譯註 首楞嚴經 제 203 회 (제9권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

  ㉷想愛長壽 ㈀定力過失

   又善男子_가 受陰虛妙_하면 不遭邪慮_하고 圓定發明_하야 三摩地中_에 心愛

   長壽_하야 辛苦硏幾_하고 貪求永滅_하면 棄分段生_하고 頓希變易_호대 細相

   常住_하면

    또 선남자가 수음(受陰)이 비고 오묘해지면 사특한 생각을 만나지 아니

   하고, 뚜렷한 선정이 환하게 열려서 삼마지 가운데 마음으로 오래 살기를   

   좋아하여 애써 기회를 찾고 영생을 구하며, 중생의 삶[분단생사]을 버리

   고, 불보살의 삶[變易生死]을 희망하여 미세한 생기에 항상 머물기를 바

   랄 것이다.

          ㈁天魔得便

   爾時天魔_가 後得其便_하야 飛精附人_하야 口說經法_이어든 其人竟不覺知

   魔著_하고 亦言自得無上涅槃_이라하야 來彼求生 善男子處_하야 敷座說法

   _호대 好言他方_으로 往還無滯_하며 或經萬里_라가 瞬息再來_호대 皆於彼方

   _에 得取其物_하며 或於一處_에 在一宅中_하야 數步之間_을 令其從東_으로

   詣至西壁_호대 是人急行_하야 累年不到_어든 因此心信_하야 疑佛現前_하리라

    그 때 천마(天魔)가 그 틈을 기다리다가 정기를 날려 사람에게 붙어 입

   으로 경전의 진리를 설하게 하면 그 사람은 끝내 마구니가 붙은 줄을 깨

   닫지 못하고, 스스로‘최상의 열반을 얻었다’라고 말하면서 영생을 구

   하는 선남자의 처소에 와서 자리를 펴고 설법을 하게 된다.

    이 때 다른 세계에 왕래함에도 걸림이 없으며, 혹은 만리 밖을 순식간에

   갔다가 다시 돌아오면서 번번이 그 지방의 특산물을 가져오기도 한다.     

    혹은 다른 사람과 같은 곳이나 같은 집안에 있으면서 몇 걸음 쯤 되는

   거리인데도 그 사람에게 동쪽에서 서쪽의 벽으로 가보라고 하면 이 사람

   이 아무리 빨리 걸어 몇 년이 걸려도 이르지 못하도록 한다.

    이와 같은 등의 일로 인하여 마음에 믿음이 생겨 부처님이 세상에 출현

   했다고 의심하게 된다.

         ㈂魔眷兼附

   口中常設十方衆生_이 皆是吾子_며 我生諸佛_이요 我出世界_니 我是元佛

   _이라 出生自然_이요 不因修得_이리니 此名住世自在天魔_가 使其眷屬_인

   如遮文茶_와 及四天王_의 毗舍童子_로 未發心者_로 利其虛明_하야 食彼精

   氣_하며 或不因師_하고 其隨行人_에 親自觀見_호대 稱執金剛_하며 與汝長命

   _하고 現美女身_하야 盛行貪欲_하야 未逾年世_에 肝腦枯渴_하며 口兼獨言_이

   聽若妖魅_하야 前人未詳_하니 多陷王難_하야는 未及遇刑_에 先已乾死_하며

   惱亂彼人_하야 以至殂隕_하리니 汝當先覺_하면 不入輪廻_어니와 迷惑不知

   _하면 墮無間獄_하리라

    입으로 항상‘시방의 중생들이 모두 나의 아들이며, 내가 모든 부처님

   을 냈으며 내가 세계를 만들었으며 나는 원래로 부처였으니 자연스레 세

   상을 초월한 것이지 닦아서 얻은 것이 아니다’고 말할 것이다.

    이는 세상에 머무는 자재천마(自在天魔)가 그의 권속인 차문다(遮文茶)

   와 사천왕의 비사동자(毗舍童子) 가운데 아직 발심하지 못한 자를 시켜

   서 그의 비고 밝음을 이용하여 그의 정기를 먹게 한 것이다.

    때로는 스승 없이 수행하는 사람 앞에 직접 나타나 집급강신(執金剛神)

   이라 칭하면서 너를 오래 살도록 해 주겠다고 하고, 미녀의 몸으로 나타

   나서 탐욕을 크게 부리도록 하여 수명을 다하지 못하고 간과 뇌가 메마

   르게 하며, 입으로 혼잣말을 하는 것이 마치 도깨비 소리처럼 들리게 하

   여 앞에 있는 사람도 자세히 알지 못하게 한다.

    (이와 같이 사람을 괴롭히다가 싫증이 나서 그 사람의 몸을 떠나 버리면)

   대개 왕난(王難)에 빠져 재판도 받기 전에 먼저 말라죽게 되며, 마침내 그

   사람을 괴롭혀서 죽음에 이르게 하니 그대가 응당 먼저 이를 깨달으면 윤

   회에 들어가지 않겠지만 미혹하여 알지 못하면 무간지옥에 떨어질 것이다.