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[증도가 해설] ② 과학자, 철학자, 도인 [크게][작게] 도인은 스스로 진리가 되어 진리를 증언하고 과학자는 객관적 확증-철학잔 실존적 이해 기사등록일 [2010년 08월 17일 09:30 화요일] 지난 회에 증오와 해오의 수준 차이를 성철 스님의 강조점에 발맞추어 구분하였다. 해오는 부처에 대하여 자기 나름의..

[증도가 해설] 1. 도를 증득한 노래 [크게][작게] 노래하는 주체와 노래하는 행위는 이원적으로 분리돼 존재하지 않아 기사등록일 [2010년 08월 02일 16:03 월요일] 『증도가(證道歌)』는 당나라 8세기 초 유명한 육조 혜능(慧能)조사의 문하로 불리워진 영가(永嘉)대사가 손수 지은 ‘도를 증득한 노래’를 ..

[다시 읽는 신심명] 35. 죽음을 명상함 [크게][작게] 삶은 존재의 출현이고 죽음은 은적 삶과 죽음, 존재 이중성으로 읽어야 기사등록일 [2010년 07월 13일 14:33 화요일] 오늘은 지난 회의 글을 다시 쉽게 풀어 쓴다. 승찬대사가 말한 믿는 마음은 보이는 현상(色)과 안 보이는 실상(空)이 둘이 아님을 믿는 것..

[다시 읽는 신심명] 34. 현상의 ‘살’과 실상의 은적 [크게][작게] 신심명의 저자 승찬 대사가 말한 신심은 색의 현상·공의 실상이 둘 아님 믿는 것 기사등록일 [2010년 06월 29일 13:48 화요일] 『신심명』의 끝 구절을 우리가 유의 깊게 음미해 보기로 하자. “있음이 곧 없음이요(有卽是無), 없음이 곧 있..

[다시 읽는 신심명] 33. 대립과 다름의 차이 [크게][작게] 다르다는 것은 상호 관계를 맺고 있기에 발생 불교에서 차이는 다름을 나타내는 기호일 뿐 기사등록일 [2010년 06월 15일 10:14 화요일] 우선 『신심명』의 글귀를 먼저 읽고 숙고해 보기로 하자. “이 종취는 짧거나 긴 것이 아니라, 일념이 만년이..

[다시 읽는 신심명] 32. 기도의 힘 [크게][작게] 번뇌 있는 곳에 부처님의 지혜 솟아나 기도는 부처님과 내가 합일하는 경지 기사등록일 [2010년 05월 24일 18:08 월요일] 부처가 산속의 수행자에게서만 나타나는 것이 아니라, 시장의 대중 속에서도 나타난다는 믿음 자체는 중생의 번뇌가 짙은 곳에 또한 부..

[다시 읽는 신심명] 31. 장사꾼 부처 [크게][작게] 중생의 간절한 발심은 이기적 동기서 시작 이 발심을 자리이타로 바꿈이 곧 부처의 길 기사등록일 [2010년 04월 27일 15:16 화요일] 이번 서해의 천안함 침몰 사건에서 함수에 타 있었던 장병들이 갑자기 들이닥친 불의의 재난에서 서로 상부상조하여 전우..

[다시 읽는 신심명] 30. 보통사람들의 부처되기 [크게][작게] 옛 中 선사의 수수께끼 화두 모방 버리고 일상적 언어로 현대인의 가슴 적셔야 대승 기사등록일 [2010년 04월 13일 13:29 화요일] 대승과 소승의 차이는 전자가 사회적 구원을 겨냥하고, 후자는 개인적 차원의 구원을 우선시 하는 요소를 지닌다..

[다시 읽는 신심명] 29.화엄의 길 [크게][작게] 세상만사는 상호 상관적 유대관계를 함의 그 무엇도 홀로 독립해 실재하는 것 없어 기사등록일 [2010년 03월 31일 09:15 수요일] “정지 상태에서 운동이 시작하니 운동이라는 것이 없고, 운동이 정지하니 정지라는 것이 없도다. 운동과 정지 두 가지가 각각 따..

[다시 읽는 신심명] 28.애매모호성이 진리다 [크게][작게] 둘로 선명하게 가르는 건 인간의 억지 구상 애매모호는 ‘틀렸다·나쁘다’ 극단 버린 것 기사등록일 [2010년 03월 16일 15:27 화요일] 생/사(生/死)와 거/래(去/來)를 불일이불이(不一而不二)로 보라고 부처님은 가르쳤다. 그래서 여래가 이 땅에 오..