譯註 首楞嚴經 제 122 회(제6권 <정종분> 修道分:2. 修行眞要)

 

 Ⓕ 結益

大衆及阿難_이여

 旋汝倒聞機_하라

 反聞聞自性_하면

 性成無上道_하리니

 圓通實如是_니라

 대중이여! 아난이여! 그대들의 전도된 들음을 돌이켜, 듣는 성품을 듣는다면 그 성품은 바로 최상의 도를 이루게 될 것이니 원통의 진실이 이와 같은 것이다.

 Ⓖ 策進

此是微塵佛_의

 一路涅槃門_이라

 過去諸如來_도

 雖門已成就_이며

 現在諸菩薩_도

 今覺入圓明_하며

 未來修學人_도

 當依如是法_이며

 我亦從中證_이라

 非唯觀世音_이니라

 이것이 수많은 부처님들의 한결 같은 열반의 문에 이르는 길이어서 과거의 모든 여래도 이 문으로 이미 성취하셨고, 현재의 모든 보살도 지금 각기 원만하게 밝은 이 문으로 들어가며, 미래의 수행하는 사람도 응당 이러한 법문을 의지할 것이며, 나도 그 가운데에서 증득했으니 오직 관세음의 혼자만이 아니다.”

 ㉥ 印定所選

誠如佛世尊_이

 詢我諸方便_하야

 以求諸末劫_에

求出世間人_하야

 成就涅槃心_인댄

 觀世音爲最_요

 自餘諸方便_은

 皆是佛威神_으로

 卽事捨塵勞_인댄

 非是長修學_할

 淺深同說法_이니다

 그렇습니다. 부처님께서 저에게 여러 방편을 물으신 것은 앞으로 미래의 겁(劫)에 출세간의 도(道)를 구하려는 사람을 구제하고 열반의 묘심을 성취케 하는 데에는 관세음이 최상이요, 그 나머지 다른 방편은 모두가 부처님의 위신력으로 사정에 따라서 번뇌[塵勞]를 버리게 했을지언정 시종 이를 영원히 수학(修學)하게 하거나 깊고 얕은 모든 근기에 한결같이 설하신 법은 아닙니다.

 ㉦ 結讚勸學

頂禮如來藏_의

 無漏不思議_하노니

 願加被未來_하사

 於此門無惑_케하소서

 方便易成就_하야

 堪以敎阿難及末劫沈淪_이라

 但以此根修_하면

 圓通諸餘者_하리니

 眞實心如是_니이다

 번뇌가 없어 불가사의한 여래장에게 머리를 대어 절하옵니다. 부디 미래의 중생들에게 가피를 내리시어 이 수행의 문에 의혹이 없게 하소서!

이 문(門)의 방편이 성취가 쉬운 것이기에 감히 아난과 미래의 헤매는 중생에게 권하옵니다. 오직 이 이근(耳根)으로 수행하면 원통을 얻는 것이 다른 것보다 뛰어나리니 진실한 마음에서 이와 같이 권하옵니다.

 ㊂ 時衆獲益

於是阿難及諸大衆_이

 身心了然得大開示_하고

 觀佛菩提及大涅槃_하니

 猶如有人_이

 因事遠遊_라가

 未得歸還_이나

 明了其家所歸道路_하며

 普會大衆_인

 天龍八部有學二乘_과

 及諸一切新發心菩薩_이

 其數凡有十恒河沙_하니

 皆得本心遠離塵垢_하고

 獲法眼淨_하며

 性比丘尼_는

 聞說偈以成阿羅漢_하고

 無量衆生_도

 皆發無等等_한

 阿耨多羅三藐三菩提心_하니라

 그 때 아난과 모든 대중들이 몸과 마음이 밝아져서 크게 깨우침을 얻고, 부처님의 깨달음과 대열반을 관찰하는 것이 마치 어떤 사람이 볼일이 있어 멀리 나갔다가 미처 돌아오지는 못했으나 그 집으로 돌아가는 길을 환하게 알고 있는 것과 같았다.

 그리고 모임 가운데 천용팔부(天龍八部)와 유학이승(有學二乘)과 새로 발심한 보살들이 그 수효가 무릇 십항하사(十恒河沙)이었으나 모두 본심을 깨달아 번뇌를 멀리 여의고, 법의 눈이 청정[法眼淨]하게 되었으며, 성비구니[摩登伽]는 이 게송을 듣고 아라한이 되고 수많은 중생들도 모두 비할 수 없는 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 발하게 되었다.