여여불여 如如不如

34. 수행은 때묻은 옷을 훌렁 벗을 뿐 이분법적 사고방식 버려야 진정 불교도 존재론적으로 보면 모두가 부처님 가피 “상근기는 한번 결단하여 일체를 깨칠뿐, 중하근기는 많이 들을수록 더욱 믿지 않도다. 스스로 마음의 때묻은 옷 벗을 뿐, 뉘라서 밖으로 정진을 자랑할건가.” ..

32. 부처님이 오신 까닭은 지금 대한민국은 이기배타주의의 극치 부처님은 자리이타적 마음 전환 가르쳐 “무가보(無價寶)는 쓰고 다함이 없나니, 만물을 이롭게 하며 때를 응하여서 쓰더라도 마침내 아낌이 없으리로다.” 무가보는 가치를 매길 수 없는 보배를 말한다. 그것은 곧..

30. 부처님의 법에는 정의가 있는가 불교는 세상의 정신적 정의 설파하지 않아 세간의 정의는 관념의 공상적 조작에 불과 “무가보는 써도 다함이 없나니, 만물을 이익되게 하며 때를 응함에서 끝내 아낌이 없으리라.” 무가보는 중생이나 부처가 공통으로 마음에 지닌 무진장한 ..

29. 빈(貧)티도 부(富)티도 없는 승보 붓다는 인간이 우주 터 속에서 살 방편 설파 승보는 무가보 지녀 빈티도 부티도 없어야 영가대사의 말을 귀담아 듣자. “궁색한 부처님 제자 입으로 가난타 말하나, 실로 몸은 가난해도, 도는 가난치 않음이라. 가난한 즉 몸에 항상 누더기를 걸..

28.공동존재의 그물망 이 우주일체의 존재방식은 인드라망 구조 존재론적 사유만이 공동존재 그물망 형성 영가대사는 ‘증도가’에서 “거울 속의 형상보기는 어렵지 않으나, 물 속의 달을 붙들려 하나 어찌 잡을 수 있으랴. 항상 홀로 다니고 항상 홀로 걷나니 통달한 이 함께 열..

27. 불교는 소유론적 진리를 격파한 존재론적 진리 소유에서 존재로 사고방식 바꾸지 않으면 인간은 항상 소유와 탐욕의 전쟁에서 헤매 문명이 지능의 방향으로 진화되어 왔었다는 것은 지성의 지능이 인류의 생존에 필요한 기술과 지식을 후천적으로 습득해야 했음을 말하는 것과 같다. 불교가 한결..

26. 자연적 본능과 사회적 지능의 반비례 문명과 사회가 진화할수록 생존에만 전념 본능의 힘 멀리하고 인위적 꾀 창작 주력 동물의 본능과 인간의 본능과의 같은 점과 다른 점을 지난 회에 우리가 설명했다. 사실상 인간의 본능은 미미해서 인간에게는 이 본성적 능력인 본능이 지성의 지능에 밀려서 ..

25. 지능과 본능 지성의 지능적 작용은 점차 알게된 점수 본성의 본능적 작용은 단박에 아는 돈오 영가대사가 말씀하신 오력(五力)과 오안(五眼)은 존재론적인 깨달음의 경지에서 홀연히 총체적으로 나타나는 새로운 경지이지, 한단계씩 차욱차욱 습득해서 생기는 점진적 상승을 말하는 것이 아니다. ..

24. 무위법의 뜻 부처님이 설한 무위법은 어떤 상황에서도 주인 입장에서 자동적으로 움직인다는 뜻 우리는 오랫동안 유교적 사고방식에 물들어 가치 있는 삶을 살아야 한다는 것을 주장하여 왔다. 의미 있는 삶은 곧 가치 있는 삶에 해당한다. 무가치한 삶은 아무런 값어치가 나지 않는 삶으로 일반적..

23. 가치평가와 소유의식 주관적 좋고 나쁨은 이미 정신·물질 함의 윤리도덕적 가치와 경제적 소유 다르지 않아 소승적 도덕의 길은 점진적 변화의 길이나, 대승적 존재론적 사고의 길은 소유의 언덕을 넘어서 돌연히 나타나는 존재의 언덕으로 뛰어 들어감과 같다고 하겠다. 흔히 중국 선가에서 일..