여여불여 如如不如

새김의 토대의 큰 경 “수행승들이여, 뭇삶을 청정케 하고 슬픔과 비탄을 뛰어넘게 하고, 고통과 근심을 소멸하게 하고, 바른 방도를 얻게 하고, 열반을 실현시키는 하나의 길이 있으니 곧, 4가지 새김의 토대이다. 네 가지란 무엇인가? 수행승들이여, 세상에서 수행승은 열심히 노력하고 올바른 알아차림을 갖추고 새김을 확립하여, 세상의 탐욕과 근심을 제거하며, 몸에 대해 몸을 관찰한다...느낌에 대해 느낌을 관찰한다...마음에 대해 마음을 관찰한다...법에 대해 법을 관찰한다. 1. 몸에 대한 새김의 확립-호흡새김 ...수행승들이여, 수행승이 몸에 대해 몸을 관찰한다는 것은 어떠한 것인가? ...길게 숨을 들이쉴 때는 길게 숨을 들이쉰다고 분명히 알고, 길게 숨을 내쉴 때는 길게 숨을 내쉰다고 분명히 안다.....

부처님의 마지막 길 사리뿟따 존자의 사자후 존자 사리뿟따가 세존께 말씀드렸다. “...세존이시여, 과거세의 올바로 원만히 깨달은 님이었던 모든 세존들께서는 다섯 가지 장애, 지혜를 약화시키는 마음의 오염원을 버리고, 네 가지 알아차림의 토대에 마음을 확립하고, 일곱 가지 깨달음의 고리를 여실하게 닦아, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 곧바로 원만히 깨달았습니다...미래세의 모든 세존들께서도...깨달으실 겁니다...현세의 세존께서도 깨달은 것입니다.” 세존께서는 많은 수행승들에게, “계행은 이러하고 삼매는 이러하고 지혜는 이러하다. 계행을 철저히 닦은 삼매는 커다란 과보, 커다란 공덕이 있고, 삼매를 철저히 닦은 지혜는 커다란 과보, 커다란 공덕이 있고, 지혜를 철저히 닦은 마음은 번뇌, 곧 감각적 쾌락의 ..

연기의 심오한 원리 존자 아난다가 세존께 말씀드렸다. “세존이시여, 이 조건적 발생의 법칙인 연기가 얼마나 깊고 얼마나 심오하게 출현하는지 아주 놀라운 일입니다. 세존이시여, 예전에 없었던 일입니다. 그러나 저에겐 아주 명백한 것으로 보입니다.” “아난다여, 그렇게 말하지 말라. 아난다여, 그렇게 말하지 말라. 이 조건적 발생의 법칙인 연기는 깊고 심오하게 출현한다. 아난다여, 이 원리를 이해하지 못하고 꿰뚫어 보지 못하면, 이와 같이 이 삶들은 실타래에 묶인 것과 같이, 마름병에 덮인 것과 같이, 문자 풀에 엉킨 것 같이 괴로운 곳, 나쁜 곳, 비참한 곳, 지옥의 윤회를 벗어날 수 없다.” ...이와 같이 아난다여, 명색을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 명색이 생겨나고, 명색을 조건으로 접촉이..

수행자의 삶의 결실 마가다국의 왕인 아자따삿뚜가 붓다께 수행자 삶의 고귀한 결실에 대해서 묻고 붓다께서 대답해주시는 내용으로, 크게 계행의 다발, 삼매의 다발, 지혜의 다발로 나뉩니다. 계행의 다발 ...그는 이와같이 출가해서 의무계율을 수호하고 행동범주를 완성하고, 사소한 잘못에서 두려움을 보고 학습계율을 받아 배웁니다. 착하고 건전한 신체적 행위와 언어적 행위를 갖추고, 청정한 삶을 추구하고 계행을 구족하고 감관의 문을 수호하고 식사에 알맞은 분량을 알고, 알아차림을 확립하고 바른 앎을 갖추어 만족하게 지냅니다...(감관의 수호, 알아차림의 확립) 삼매의 다발 그는 세상에서 탐욕을 버리고 탐욕을 여읜 마음으로 지내며, 탐욕으로부터 마음을 정화합니다. 악의와 원한을 버리고 분노를 여읜 마음으로 지내며,..

세상의 모든 견해 ...수행승들이여, 세상의 모든 62가지 견해(경험과 추론에 바탕한 자아와 세계에 대한 영원주의, 비영원주의, 부분적 영원.비영원주의, 유한론, 무한론, 우연론, 회의론, 자아의 상주론, 단멸론, 현세열반론 등에 속한)를 갖고 여러 가지 망설을 주장하는 수행자들이나 성직자들도, 그들 모두는 여섯 가지 접촉의 감역을 통해서 잇따라 접촉하면서 그것을 경험한다. 그것들에 대한 느낌을 조건으로 갈애가 생겨나고, 갈애를 조건으로 집착이 생겨나고, 집착을 조건으로 존재가 생겨나고, 존재를 조건으로 태어남이, 태어남을 조건으로 늙고 죽음, 슬픔, 비탄, 고통, 고뇌, 좌절이 생겨난다... 수행승들이여, 과거를 생각하고 미래를 생각하고 과거.미래를 생각하는 자로서 어떠한 수행자들이라도 과거와 미래에 ..