여여불여 如如不如

6-4 불교의 종교성 문제 근본불교의 이같은 성격에 대해 현대의 종교학자들은 몇 가지 의문을 제기한다. 무엇보다 절대신이나 또 다른 어떤 의지처를 인정하지 않는다면 그것은 과연 종교하고 말할 수 있겠느냐는 것이다. 또 하나는 종교란 어떤 절대자의 자비에 의한 구제를 전제로 시작되는데 근본..

6-3 인생의 주인은 곧 나 자신 교단에 관한 문제는 그렇다치고, 두 번째로 부처님이 강조한 것은 이 법 앞에서는 모든 사람이 자주(自主)이어야 한다는 발언이다. 부처님은 계속해서 아난다에게 이렇게 가르치고 있다. 그러므로 아난다여, 그대들은 이제 스스로를 섬으로 삼고 스스로를 의지처로 삼아..

6-2 진리 앞에서의 평등 마지막 남은 생명의 불꽃을 끝까지 제자들을 위한 가르침으로 연소 시켜야 겠다는 부처님의 의지는 혹심한 병고를 참게 하는 힘이 되었다. 그래서 부처님은 어느 정도 원기를 회복할 수 있었다. 그때 부처님의 시봉이었던 아난다는 스승의 임종이 가까웠음을 알고 이렇게 말했..

6-1 설법의 기본태도 부처님은 깨달음을 성취하신 뒤 세상을 떠날 때까지 끊임없는 여행과 설법으로 일관된 삶을 살았다. 부처님이 성도하던 때의 나이가 35세, 열반에 들었을 때의 나이가 80세이니까 무려45년의 세월을 그렇게 보낸 셈이 된다. 그것은 젊은 예수가 신의 계시를 받고 겨우3년 동안 사람..

5-3 길을 가리키는 안내자 순리를 따르는 도 여기서 다시 한 번 부처님을 찾아온 어떤 내방자와 오고간 명쾌한 문답 한가지를 더 살펴본다. 다음 경*(남전 중부경전 107 算數家 目犍連經. 한역 중아함경 144 算數家 目犍連經)은 부처님이 사밧티의 동쪽 숲 미가라마스 파사나(鹿子母堂)에 계실 때의 사건..

5-2 내방자들의 질문 여러 나라로부터 온 내방자 여러 나라로부터 찾아와 나를 보고자 하는 사람 그들의 질문을 막지 말라. 이제 나의 시간이 왔도다.(1037) 여러 나라로부터 찾아온 많은 사람들 모두를 부처님은 즐겁게 맞으셨다. 한 번도 그들을 거절하지 않으셨다.(1038) 이 두 개의 시는 ≪테라가타(長..

5-1 근본불교의 지향 신통(神通)에 대한 견해 좀 이상한 이야기지만 부처님의 제자 가운데는 스승에 대해 불만을 품었던 사람, 비판적 언동을 했던 사람도 있었다. 경전은 이들의 이야기를 빼놓지 않고 소상하게 기록하고 있다. 부처님에게 불만을 품었던 제자들과의 대화를 읽어보면 묘한 재미와 함께..

4-7 근본불교시대의 풍경 최초의 정사 성립 불교를 실천하는 가장 좋은 마당은 승가이다. 그러나 승가란 회중(會衆) 또는 집회를 뜻하는 말로 그것은 어디까지나 추상명사다. 승가의 생활 즉 부처님과 그 제자들의 매일 생활을 좀더 구체적으로 생각해 본다면 그것에 관계되는 이미지는 당연히 정사라 ..

4-6. 출가수행자의 생활 최하단 생활의 의미 불도의 실천을 위해서는 승가야말로 무엇보다도 훌륭하고 좋은 곳이다. 그래서 부처님은 ‘좋은 친구들’과 함께 있는 것은 ‘성스러운 수행의 전부’라고 말했다. 그러면 비구들은 승가생활에서 어떻게 불도를 실천했는가. 그 가장 구체적인 방법으로써 ..

4-5 승가는 어떤 단체인가 좋은 친구의 모임 불교에서 가장 훌륭한 실천의 마당은 무엇보다도 승가*(僧伽:multitude, sangha. 衆, 또는和合衆이라고 한역)이다. 그것은 오늘의 사람들에게 학문의 마당이 학교인 것과 마찬가지다. 말할 것도 없이 학문의 마당으로 학교보다 좋은 곳은 없다. 마찬가지로 불교의..