여여불여 如如不如

3-4 고(苦)(2) 고고(苦苦) ㆍ행고(行苦) ㆍ괴고(壞苦) 그러면 또 한가지 명료한 대답이 나오는 경*(남전 상응부경전(38ㆍ14) 苦. 한역 잡아함경(18ㆍ1) 難等)을 예로 들어보자. 앞에서 잠깐 언급했던 잠부타다카라는 외도 수행자와 사리풋타와의 문답이다. 나는 이렇게 들었다. 어느 때 장로 사리풋타가 마가..

3-4 고(苦)(1) 고란 무엇인가 부처님이 그 제자들인 비구들에게 했던 설법의 가장 기본적인 유형은 무상(無常)→고(苦)→무아(無我)의 세 가지였다. 그것은 이미 여러번 언급했듯이 ‘무상인 것은 고다. 고인 것은 무아이다’라는 설법의 내용에서도 간파된다. 이제부터는 그 가운데 ‘고’라는 문제에 ..

3-3 무상(無常)(2) 연기의 이법과 무상의 개념 그것은 다름 아니다. 무상이란 연기의 이법에서 직접 도출해 나온 개념인 것이다. 한 경*(남전 상응부경전(22ㆍ18) 因<1>. 한역 잡아함경(1.11) 因)은 무상에 대해 부처님의 말씀을 다음과 같이 기록해 놓고 있다. 비구들아, 색은 무상이다. 색을 생기게 하는..

3-3 무상 (無常)(1) 대기설법 부처님은 이시파타나 미가다야(仙人住處 鹿野苑)에서 최초로 설법을 한 뒤 쿠시나가라 교외의 사라나무 숲에서 위대한 죽음(涅槃)에 이를 때까지 45년이란 세월에 걸쳐 유행설법(遊行說法)의 생활을 계속했다. 그 사이에 부처님이 말씀했던 설법은 양적으로 엄청났다. 따라..

3-2 연기(緣起)(2) 성스런 제자의 자세 부처님은 계속해서 다음과 같이 설법한다. 비구들이여, 성스러운 제자들은 이 연기와 연생의 법을 올바른 지혜로써 있는 그대로 잘 본다. 하지만 그들 또한 과거세의 일을 상기하는 경우도 있을 것이다. 이를테면 ‘나는 과거세에 있었던 것일까, 없었던 것일까. ..

3-2 연기(緣起)(1) 연기를 말하는 설법 그러면 그 연기란 과연 무엇일까. 우리는 먼저 이런 질문을 가지고 부처님에게 그것을 물어보아야 한다. 말할 것도 없이 ‘연기’*(緣起:causal genesis, paṭiccasamuppāda. 조건에 의해 일어나는(生起) 것을 말함)란 부처님이 보리수 아래에서 이룬 정각(正覺)의 당체를 ..

3-1 부처님의 설법공식(2) 연기의 공식 ‘포악’이라는 경에서 보여지는 공식은 어느날 기원정사로 부처님을 방문했던 ‘포악’아란 자의 질문과 거기에 대한 부처님의 간절한 교훈이다. 이것을 종래의 사고방식으로 말하면 부처님의 대기설법의 한 전형이라 해도 좋을 것이다. 그러나 여기서 한 발자..

3-1 부처님의 설법 공식(1) 촌장을 위한 설법 지금까지 우리는 근본불교의 성립과정에 대해 살펴보았다. 이에 의하면 일단 보리수 아래서 부처님에 의한 대각(大覺)의 성취가 있었고 또한 설법에 대한 결심이 있었다. 그리고 저 이시파타나 미가다야에서 최초의 설법이 있었고 또 전도선언이 있었다. 이..

2-5 부처님의 전도선언(2) 예수의 선언과 비교 부처님의 전도선언을 예수의 그것과 비교해 보면 매우 흥미있는 차이가 나타난다. 앞서 인용한 《전법륜경》에서 부처님의 전도선언은 복음서에서 예수가 제자들에게 전도를 지시하는 것과 좋은 대조를 이루기 때문이다.《마태복음》제10장에 기록되어 ..

2-5 부처님의 전도선언(1) 불교 교단의 태동 부처님이 바라나시(波羅捺)의 이시파타나 미가다야(仙人住處 鹿野苑) 에서 다섯 수행자를 대상으로 했던 최초초의 설법은 성공적이었다. 그 설법의 대요는 이미 앞에서 설명한 대로이다. 한 경전*(남전 상응부경전(56.11,) 여래소설. 한역잡아함경 (15.15) 轉法..