譯註 首楞嚴經 제 124 회(제6권 <정종분> 修道分 : 3.攝持軌則)

 

㉯ 犯則墜墮

汝修三昧_는

 本出塵勞_이라

 淫心不除_하면

 塵不可出_이니라

 縱有多智_하야

 禪定現前_이라도

 汝不斷淫_하면

 必落魔道_하야

 上品魔王_하고

 中品魔民_하며

 下品魔女_하니

 彼等諸魔亦有徒衆_하야

 各各自謂_호대

 成無上道_하니라

 너에게 삼매를 닦게 한 것은 본래 마음을 더럽히고 피곤하게 하는 번뇌[塵勞]에서 벗어나게 하려는 것이다. 만약 음란한 마음을 제거하지 아니하면 진로(塵勞)에서 벗어날 수 없을 것이다. 그러니 비록 지혜가 많아 선정이 앞에 나타난다 하더라도 만약 음란한 마음을 끊지 못하면 반드시 마구니의 무리에 떨어져서 상품은 마왕(魔王)이 되고, 중품은 마민(摩民)이 되며, 하품은 마녀(魔女)가 될 것이다. 그리고 마구니들도 역시 무리가 있어서 각기 스스로 ‘최상의 도(道)를 성취했다’고 말할 것이다.

 ㉰ 豫令戒備

我滅度後末劫之中_에

 多此魔民_이

 熾盛世間_하야

 廣行貪淫_하되

 爲善知識_하야

 令諸衆生落愛見坑_하고

 失菩提路_케하리라

내가 멸도한 후 말법시대에는 이러한 마민(摩民)들이 세상에 많이 번성하여 널리 음욕을 탐내고 행하면서 선지식이 되어 모든 중생들을 애욕의 구덩이에 떨어지게 하고 깨달음의 길을 잃게 할 것이다.

 ㉱ 令宣明誨

汝救世人_으로

 修三摩地_인댄

 先斷心淫_이니

 是名如來先佛世尊_의

 第一決定淸淨明誨_니라

 네가 세상 사람들에게 삼마지를 닦게 하려면 먼저 마음에 음욕을 끊게 해야 할 것이니 이것이 여래와 지난 세상의 부처님께서 제일(第一)로 결정하신 청정하고 분명한 가르침이다.

 ㉲ 重彰過失 ㈀ 喩明

是故阿難_아

 若不斷淫_하고

 修禪定者_는

 如蒸沙石_하야

 欲成其飯_이니

 經百千劫只名熱沙_니라

 何以故 此非飯本_거늘

 沙石成故_니라

그러므로 아난아! 만약 음란한 마음을 끊지 아니하고, 선정을 닦는다는 것은 마치 어떤 사람이 모래를 삶아서 밥을 지으려는 것과 같다. 백천 겁이 지나더라도 다만 뜨거운 모래일 뿐이니 왜냐하면 이는 밥이 될 수 있는 근본이 아닌데도 모래로써 밥을 지으려 하기 때문이다.

 ㈁ 結顯

汝以淫身_으로

 求佛妙果_하면

 縱得妙悟皆是陰根_이라

 根本成淫_일새

 輪轉三途_하야

 必不能出_하리니

 如來涅槃何路修證_이리요

 네가 음란한 몸으로 부처님의 묘과(妙果)를 구하려고 하면 비록 오묘한 깨달음을 얻었다고 하더라도 이는 모두 음욕의 근본에 불과한 것이다. 근본이 음욕으로 이루어졌으므로 삼악도(三惡道)에 윤회[輪轉]하게 되고 반드시 그 윤회에서 벗어나지 못할 것인데, 어떻게 여래의 열반을 닦아 증득하리요?

 ㉳ 勸令必斷

必使淫氣_를

 身心俱斷_하고

 斷性亦無_라야

 於佛菩提_에

 斯可希冀_리라

 반드시 그 음란한 기운을 몸과 마음에서 모두 끊어버리고, 끊었다는 성품마저도 없어야만 부처님의 깨달음을 가히 바라볼 수 있는 것이다.

如我此說名爲佛說_이요

不如此說卽波旬說_이니라

 나와 같이 이렇게 설하는 것은 불설(佛說)이요, 이와 같이 설하지 않은 것은 곧 마왕 파순(波旬)의 말이다.