譯註 首楞嚴經 제 179 회(제9권 <정종분> 助道分 1 別明諸趣 戒備失錯)

 ㈃四禪九天 ㉠四根本天 ⓐ福生天

阿難復次天人_은 不逼身心苦因已盡_이나 樂非常住_하야 久必壞生_일새 苦樂二心俱時頓捨_하야 麤重相滅_하고 淨福生生_하면 如是一類名遍淨天_이니라

 아난아! 이러한 하늘 사람은 몸과 마음이 핍박을 당하지 않기 때문에 괴로움의 원인은 이미 다하였으나 그 즐거움도 항상한 것이 아니어서 오래 머물지 못하는 것이다.

 그러므로 괴롭고 즐거운  두 가지 마음을 함께 버려서 거칠고 무거운 현상이 없어지고 깨끗한 복의 성품이 생겼으면 이와 같은 일부 무리를 복생천(福生天)이라 부른다.

          ⓑ福愛天

捨心圓融_하야 勝解淸淨_하고 福無遮中_에 得妙隨順_하야 窮未來際_하면 如是一類名遍淨天_이니라

 버리는 마음이 원융해져 이해가 청정하고 복덕이 막힘 없는 가운데 묘하게 수순함을 얻어 미래의 세계가 다하도록 계속되면 이와 같은 일부 무리를 복애천(福愛天)이라 부른다.

 

          ⓒ廣果天

阿難從是天中_하야 有二岐路_하니 若於先心_에 無量淨光_으로 福德圓明_하야 修證而住_하면 如是一類名遍淨天_이니라

 아난아! 이 하늘에는 두 갈래가 있다. 만약 앞의 마음에서 한량없는 깨끗한 광명으로 복덕이 원만하게 밝아져서 이와 같이 닦아 증득함에 머무르면 이와 같은 일부 무리를 광과천(廣果天)이라 부른다.

          ⓓ無想天

若於先心_에 雙厭苦樂_하고 精硏捨心_호대 相續不斷_하고 圓窮捨道_하면 身心俱滅_하고 心慮灰凝_하야 經五百劫_어니와 是人旣以生滅爲因_일새 不能發明不生滅性_하야 初半劫滅_하고 後半劫生_하리니 如是一類名廣果天_이니라

 만약 앞의 마음에서 괴로움과 즐거움의 두 가지를 모두 싫어하고 버리는 마음을 정밀하게 연마하여 상속이 끊어지지 아니하고, 버리는 길을 끝까지 다한다면 몸과 마음이 다하고 마음과 생각이 식은 재처럼 엉켜서 오백 겁을 지내게 될 것이다.

 그러나 이 사람이 이미 생멸(生滅)로 인(因)을 삼았기 때문에 불생멸성(不生滅性)을 발명하지 못하여 처음 반 겁(半劫)은 멸하여 없어지고, 뒤이 반 겁은 태어나 따르게 되는데, 이와 같은 일부 무리를 무상천(無想天)이라 부른다.

          ⓔ結

阿難此四勝流_는 一切世間_의 諸苦樂境_으로 所不能動_이니 雖非無爲_의 眞不動地_나 有所得心_에 功用純熟_일새 名爲四禪_이니라

 아난아! 이 네 가지 수승한 무리는 일체 세간의 가지가지 괴로움과 즐거움으로는 움직이게 할 수 없는 것이다. 이것이 비록 집착이 없는[無爲] 참다운 부동지(不動地)는 아니지만 그 얻고 싶은 마음에 공용(功用)이 순숙(純熟)해졌기 때문에 이를 사선(四禪)이라 부르는 것이다.