譯註 首楞嚴經 제 180 회 (제9권 <정종분> 助道分 1 別明諸趣 戒備失錯)

㉡五不還天 ⓐ總叙

阿難此中復有五不還天_하니 於下界中_에 九品習氣_를 俱時滅盡_하고 苦樂雙亡_하야 下無卜居_일새 故於捨心_이 衆同分中_에 安立居處니라

 아난아! 이 가운데 다시 다섯 가지 돌아오지 않는 하늘[五不還天]이 있으니 이들은 아래 세계에서 구품(九品)의 습기(習氣)를 모두 끊고 괴롭고 즐거움의 두 가지를 다 잊어서 아래 세계에는 있고 싶은 마음이 없기 때문에 버리는 마음이 같은 무리[衆同分]를 찾아서 있을 만한 곳을 정하여 거기에 머무는 것이다.

          ⓑ別列 ⒜無煩天

阿難苦樂兩滅_하야 鬥心不交_하면 如是一類名無煩天_이니라

 아난아! 고락(苦樂)이 들 다 없어져서 다투는 마음이 서로 어울리지 아니하면 이러한 일부 무리를 무번천(無煩天)이라 부른다.

           ⒝無熱天

機括獨行_하야 硏交無地_하면 如是一類名無熱天_이니라

 뜻을 드러내고 거두어들이는 것[機括]이 따로따로 행해져서 서로 상대하지 아니하면 그러한 일부 무리를 무열천(無熱天)이라 부른다.

           ⒞善見天

十方世界_를 妙見圓澄_하야 更無塵象一切沈垢_하면 如是一類名善見天_이니라

 시방세계를 오묘하게 보는 것이 원만하게 맑아서 다시 티끌의 형상과 일체의 깊이 잠긴 허물이 없으면 그러한 일부 무리를 선견천(善見天)이라 부른다.

          

           ⒟善現天

精見現前_하야 陶鑄無礙_하면 如是一類名善現天_이니라

 정밀하게 보는 것이 앞에 나타나 지혜로 비추어[陶鑄] 걸림이 없으면 이러한 일부 무리를 선현천(善現天)이라 부른다.

           ⒠色究竟天

究竟群畿_하고 窮色性性_하야 入無邊際_하면 如是一類色究竟天名_이니라

 모든 기괄(畿括)을 끝까지 궁리하고 색(色)의 성품까지 궁리해서 끝이 없는 경지에 들어가면 이러한 일부 무리를 색구경천(色究竟天)이라 부른다.

          ⓒ結勝

阿難此不還天_은 彼諸四禪_의 四位天王_도 獨有欽聞_이요 不能知見_하나니 如今世間_의 曠野深山_에 聖道場地_는 皆阿羅漢_의 所住持故_로 世間麤人_의 所不能見_이니라

 아난아! 이러한 불환천(不還天)에 대해서는 저 모든 사선천의 천왕들도 유독 공경하고 듣기만 할 뿐 알거나 보지 못하는데, 이는 마치 세간의 넓은 들과 깊은 산의 성스러운 도량에 여러 아라한이 머물러 있을 때 세간의 추악한 눈으로는 볼 수 없는 것과 같다.

       ㉯總結

阿難是十八天_은 獨行無交_어니와 未盡形累_일새 自此已還_을 名爲色界_니라

 아난아! 이 열 여덟 하늘은 홀로 다니고 정욕으로 어울리지는 않으나 형상의 더러움을 다하지 못하였으므로 여기까지를 색계(色界)라고 부른다.