譯註 首楞嚴經 제 16 회 (<正宗分>見道分:1.決擇眞妄以爲密因)

 

 ㉯ 破 ㈀ 引事辯定

佛告阿難_하사대

 汝今現生如來講堂_하야

 觀祇陀林_하니

 今何所在_오

世尊此

大重閣淸淨講堂_은

 在給孤園_하고

 今祇陀林實在堂外_니이다

 부처님이 아난에게 말씀하셨다. “네가 지금 여래가 설법하는 강당에 앉아서

지타림(祇陀林)을 보았을 것이니 그 지타림은 지금 어디에 있느냐?”

 “세존이시어! 층층 누각[大重閣]의 청정한 강당은 급고독원(給孤獨園) 안에

있고, 지타림은 강당 밖에 있습니다.

阿難汝今堂中_에

 先何所見_고

 世尊我在堂中_하야

 先見如來_하고

 次觀大衆_하며

如是外望_하야

 方矚林園_이니다

 “아난아! 네가 지금 이 강당 안에서 먼저 무엇을 보게 되느냐?”

 “세존이시어! 저는 지금 이 강당 안에서 먼저 여래를 보고, 다음에 대중을 보며

이와 같이 밖으로 바라보면 마침내 지타림과 급고독원을 보게 됩니다.”

 

阿難汝矚林園_인댄

 因何有見_고

 世尊此大講堂_이

 戶牖開豁_할새

 故我在堂_하야

得遠瞻見_하노이다

 “아난아! 네가 지타림과 급고독원을 보았다면 무엇으로 인하여 보게 되느냐?”

 “세존이시어! 이 대강당의 문과 창이 활짝 열려 있기 때문에 제가 강당에 앉아

서 멀리 볼 수가 있습니다.”

 ㈁正破非內 ㉠ 發令諦聽

爾時世尊在大衆中_하야

 舒金色臂_하사

 摩阿難頂_하시고

 告示阿難及大衆_하사대

有三摩提_하니

 名大佛頂首楞嚴王_이라

 具足萬行_하야

十方如來一文楚出_하는

妙莊嚴路_이니

 汝今諦聽_하라

 阿難頂禮_하고

 伏受慈旨_하라

 그 때 부처님은 대중 가운데에서 금빛의 팔을 펴서 아난의 정수리를 만지시고,

아난과 여러 대중에게 말씀하시었다.

 “여기에 삼마제(三摩提)가 있으니 이름이 대불정수능엄왕(大佛頂首楞嚴王)

이다. 만행을 구족하였고, 시방의 여래가 오직 이 하나의 문을 통해서 생사를

벗어나게 되나니 이것이 묘장엄로(妙莊嚴路)이다. 너는 이제 자세히 들어라!”

아난이 이마를 부처님 발에 대고 엎드리며 부처님의 자비하신 뜻을 받들고자

하였다.

 ㉡ 躡前推破

佛告阿難 如汝所言_하라

 身在講堂_하고

 戶牖開豁_할새

 遠矚林園_하니

 亦有衆生

在此堂中_하야

 不見如來_하고

見堂外者_아

 阿難答言_호되

 世尊在堂 不見如來_하고

能見林泉_함은

 無有是處_니다

 부처님이 아난에게 말씀하셨다. “너의 말한 바와 같이 ‘몸은 강당에 있고, 활짝

열린 문과 창으로 멀리 지타림과 급고독원을 본다’했으니 만약 어떤 중생이 이

강당 안에 있으면서 여래는 보지 않고 강당 밖의 것만 볼 수 있겠느냐?”

 아난이 대답하였다. “세존이시어! 이 강당 안에 있으면서 여래는 보지 않고 숲

과 샘만을 본다는 것은 있을 수 없는 일입니다.”

阿難汝亦如是_하야

 汝之心靈_이

 一切明了_이니와

 若汝現前所明了心_이

 實在

身內_인댄

 爾時先合了知內身_어늘

 頗有衆生先見身中_하고

 後觀外物_가

 “아난아! 너 또한 그와 같아서 너의 신령스런 마음이 일체를 밝게 알거니와 만약

눈앞에 명료하게 아는 그 마음이 정말 몸 안에 있다면 그 때 응당 먼저 몸 안을 알

아야 할 것이다. 그런데 어떤 중생이 먼저 몸속을 보고, 나중에 밖의 것을 보는 이

가 있더냐?

縱不能見 心肝脾胃_라도

 爪生髮長_과

 筋轉脈搖_함은

 誠合明了_어늘

 如何不知_오

必不內知_호대

 云何知外_리요

 비록 손톱이 생기고 머리털이 자라며 근육이 움직이고 맥박이 뛰는 것은 알지 못

한다 하더라도 오장(五臟)과 육부(六腑)를 반드시 먼저 밝게 알아야 할 것이거늘

어찌 하여 알지 못하는가? 이와 같이 안을 알지 못하면서 어찌하여 밖의 것만 잘

아느냐?

是故應知_하라

 汝言覺了能知之心_이

 住在身內_함은

 無有是處_니라

 그러므로 네가 말한 ‘깨닫고 알고 하는 마음이 몸속에 있다’고 하는 것은 있을 수 없는 일이다.”