譯註 首楞嚴經 제 57 회(제3권<正宗分>見道分:2 發明覺性 直使造悟)

 

⑾ 廣擧七大 圓示藏性 ① 阿難發起

阿難白佛言_호대

 世尊如來常說 和合因緣_하사대

 一切世間種種變化_가

 皆因四大

和合發明_이니

 云何如來因緣自然_의

 二俱排檳_닛고

 我今不知斯義所屬_하니

 唯垂

哀愍_하사와

 開示衆生_에

 中道了義無戱論法_하소서

 아난이 부처님께 사뢰었다.

“세존이시어! 여래께서 항상 화합(和合)과 인연(因緣)에 대하여 말씀하시기를 ‘일체 세간의 가지가지 변화하는 것이 모두 사대(四大)의 화합으로 인하여 드러난다.’고 하셨습니다. 그런데 어찌하여 여래께서는 다시 (五陰․六入․十八界 등을) 인연과 자연 이 두 가지가 다 아니라고 배척하십니까? 저희들이 지금 이 이치를 알지 못하겠습니다. 오직 불쌍히 여기시사 중생들에게 중도요의(中道了義)인 희론이 없는 법을 보여 주옵소서!”

 ② 世尊 垂答 ㊀ 愍告

爾時世尊告阿難言_하사대

 汝先厭離 聲聞緣覺諸小乘法_하야

 發心勤求 無

上菩提_할새

 故我今時_에

 爲汝開示第一義諦_어늘

 如何復將世間戱論 妄想

因緣_하야

 而自纏繞_아

 汝雖多聞_하나

 如說藥人_이

 眞藥現前_호대

 不能分別

_일새

 如來說爲眞可哀愍_이니라

 그 때 세존께서 아난에게 말씀하셨다.

“네가 앞에서 성문(聲聞)과 연각(緣覺)의 소승법(小乘法)을 싫어하고, 발심하여 부지런히 최상의 깨달음을 구하기에 내가 지금 너에게 제일의제(第一義諦)를 열어 보였는데도, 어찌하여 다시 세간의 희론인 망상인연(妄想因緣)에 스스로 얽매이느냐? 네가 비록 많이 들었다고는 하나 마치 약(藥)을 말하는 사람이 좋은 약이 앞에 있는데도 이를 분별하지 못하는 것과 같기 때문에 여래는 너를 참으로 가련하다고 하는 것이다.

 ㊁ 許答

汝今諦聽_하라

 吾當爲汝_하야

 分別開示_하며

 亦令當來修大乘者_로

 通達實

相_하리라

 阿難黙然_하야

 承佛聖旨_하니라

 너는 이제 자세히 들어라. 내 응당 너를 위하여 분별하고 개시(開示)하며, 또 앞으로 대승법(大乘法)을 닦으려는 자에게 실상을 통달하게 하리라.”

아난이 부처님의 훌륭한 가르침을 듣고자 잠자코 있었다.

 ㊂ 正答 ㈎ 總答

阿難如汝所言_하야

 四大和合_하여

 發明世間種種變化_니와

阿難若彼大性_이

體非和合_인댄

 則不能與諸大雜和_호미

 猶如虛空_이

 不和諸色_이요

 若和合

者_인댄

 同於變化_하야

始終相成_하야

 生滅相續_하고

 生死死生_하야

 生生死

死_가

 如旋火輪_하야

 未有休息_하리라

 아난아! 네가 항상 ‘사대(四大)가 화합하여 세간의 가지가지 변화를 일으킨다’고 말하였다. 아난아! 만약 저 대성(大性)의 체(體)가 화합하는 것이 아니라면 다른 모든 원소와 섞일 수 없는 것이 마치 허공이 모든 물질과 화합할 수 없는 것과 같을 것이다.

 만약 화합이라면 변하는 것과 같아서 처음부터 끝까지 생멸이 상속하여 태어났다가는 죽고, 죽었다가는 다시 태어나며, 이렇게 태어나고 죽는 것이 마치 화륜(火輪)을 돌려서 멈추지 못하는 것과 같을 것이다.

阿難如水成冰_라가

 冰還成水_인달하니

 아난아! 이는 마치 ‘물이 얼음이 되었다가 얼음이 다시 물이 되는 것’과 같을 것이다.