譯註 首楞嚴經 제 58 회(제3권<正宗分>見道分:2 發明覺性 直使造悟)

 

 ㈏ 別答 ㉮ 地大 ㈀ 標本

汝觀地性_하라

 麤爲大地_하고

 細爲微塵_어니와

 至鄰虛塵_하면

 析彼極微_한

 色邊

際相_하야

七分所成_이니

 更析隣虛_하면

 卽實空性_이니라

 네가 흙의 성품[地性]을 살펴보아라. 거친 것은 대지(大地)라 하고, 미세한 것은 티끌[微塵]이라 하지만, 인허진(隣虛塵)에 이르렀다는 것은 저 극미(極微)인 색변제상(色邊際相)을 칠분(七分)으로 쪼개서 이루어진 것이고, 다시 이 인허진(隣虛塵)을 쪼갠다면 그대로 허공이 될 것이다.

 ㈁ 辯明

阿難若此鄰虛_를

 析成虛空_인댄

當知虛空生出色相_이로다

 아난아! 만약 ‘인허진(隣虛塵)을 쪼개어 허공을 이루었다’고 한다면 응당 ‘허공이 모여서 색상(色相)이 된 것이다’고 이해해야 할 것이다.

汝今問言_호대

 由和合故_로

 出生世間諸變化相_하니

 汝且觀此_하라

 一鄰虛塵_은

 用

幾虛空_하야

 和合易有_인가

 不應鄰虛_가

 合成鄰虛_니라

 又鄰虛塵_이

 析入空者_인댄

用幾色相_하야

 合成虛空_가

 네가 지금 질문하여 말하기를 ‘화합으로 인하여 세간의 모든 현상들이 생겨난다’고 했으니 네가 우선 살펴보아라. 여기에 하나의 인허진(隣虛塵)은 몇 개의 허공을 화합하여 이루어진 것이냐? 응당 인허진(隣虛塵,色相)을 쪼개 모아야만 대허공(大虛空)을 이루겠느냐?

若色合時_에는

 合色非空_이며

 若空合時_에는

 合空非色_이니

 色猶可析_이어니와

 空

云何合_하리요

 만약 색(色,隣虛塵)이 합해졌을 때에 색이 합해진 것이지 허공이 합해진 것이 아니고, ‘또 허공이 합해졌을 때에 허공이 합해진 것이지 색이 합해진 것이 아니다. 색은 그래도 쪼개고 합한다고 할 수 있지만 허공을 어떻게 쪼개고 합하고 할 수 있겠느냐?

 ㈂ 結顯

汝元不和_로다

 如來藏中性色眞空_과

 性空眞色_이

 淸淨本然_하며

 周遍法界

_하야

隨衆生心應所知量_하야

너는 원래 여래장 가운데 성품이 색(色)인 진공(眞空)과 성품이 공(空)인 진색(眞色)이 청정본연(淸淨本然)하고 법계에 두루하여 중생심(衆生心)을 따르고 소지량(所知量)에 응하는 것임을 알지 못하는구나!

循業發現_커늘

 世間無知_하야

 惑爲因緣及自然性_하나니

皆是識心_의

 分別計

度_이요

 但有言說_이언만

 都無實義_니라

 흙이라는 현상이 생기는 것이 다 업에 따라 나타난 것인데, 세상 사람들이 무지하여 이것을 ‘인연의 성품이니 자연의 성품이니’하고 미혹하는 것이다. 이는 다 식심(識心)으로 분별하고 계탁한 것이니 다만 언설(言說)이 있을지언정 도무지 실다운 뜻이 없다.