譯註 首楞嚴經 제 77 회(제4권<正宗分>見道分:3.深窮萬法 決通疑滯)

 

② 答難 ㊀ 例前推本

佛告阿難卽如城中演若達多狂性因緣_이

 若得滅除_하면

 則不狂性_이

 自然而出_하리니

 因緣自然理窮於是_니라

 부처님이 아난에게 말씀하셨다.

“마치 저 성중의 연약달다에게 미친 성품[狂性]의 인연이 소멸하면 곧 미치지 않은 본성이 자연스럽게 드러날 것이니 인연과 자연의 이치가 여기에서 다할 것이다.

 ㊁ 祥明妄立 ㈎ 以因緣破自然

阿難演若達多頭本紫煙_인댄

 本自其然無然非自_어늘

 何因緣故怖頭狂走_오

 아난아! 연약달다의 머리가 본래 자연이라면 본래부터 스스로 그러한 것이어서 그렇게 자연 아닌 것이 없을 것인데, 무엇 때문에 머리가 없다고 두려워하며 미쳐 달아났겠느냐?

 ㈏ 以自然破因緣

若自然頭_가

 因緣故狂_인댄

 何不自然因緣故失_고

 本頭不失_어늘

 狂怖妄出_이니

 曾無變易_인댄

 何籍因緣_이리요

 만약 자연(自然)인 머리가 인연(因緣) 때문에 미쳤다면 어찌하여 자연인 머리가 인연을 따라서 자주 잃어버리지 않느냐? 본래 머리는 잃어버리는 것이 아닌데 다만 미쳐 두려워한 것이 허망하게 나왔을 뿐이니 이미 변할 수 없는 것이라면 어찌 인연을 빌리겠느냐?

 ㈐ 明妄立

本狂自然_인댄

 本有狂怖_니

 未狂之際_에

 狂何所潛_고

 不狂自然_인댄

 頭本無妄_어늘

 何爲狂走_오

 만약 미쳐 두려워한 것이 본래 자연이라면 이는 본래 미쳐 두려워함이 항상 있었다는 말이니 아직 미치지 아니하였을 때에 그 미쳐 두려워함은 어디에 숨어 있었겠는가? (그러니‘본래 미쳐 두려워함이 자연이다’할 수도 없고) 만약 미쳐 두려워함이 본래 자연이 아니라면 머리가 본래 잘못된 것이 아닌데, 무슨 까닭으로 머리에 눈과 얼굴이 없다고 미쳐 달아났겠느냐?

㊂ 令悟實相

若悟本頭_하야

 識知狂走_하면

 因緣自然俱爲戱論_이리니

 是故我言_호대

 三緣斷故卽菩提心_이니라

 만약 본래의 머리를 깨달아 미쳐서 달아났던 일이 다 허망이었음을 알게 된다면‘인연이다, 자연이다’하는 말도 모두 희론임을 알 것이기에 그러므로 내가‘삼연(三緣)이 끊어지면 그대로 깨어 있는 마음이다’고 말한 것이다.