譯註 首楞嚴經 제 164 회(제8권 <정종분> 助道分 1 別明諸趣 戒備失錯)

②從習感業 ㊀標感變之時

阿難一切世間_이 生死相續_하야 生從順習_하고 死從變流_하나니 臨命終時_에

未捨煖觸_일새 一生善惡_이 俱時頓現_하야 死逆生順二習相交_하니라

 

 아난아! 일체 세간에 나고 죽는 것이 서로 계속되어 태어나서는 습기를

따르고, 죽어서는 변하여 흘러감을 따르는데, 임종 시 아직 따뜻한 감촉이

남아 있을 때에, 일생의 선과 악이 한꺼번에 나타나서, 죽음을 거역하고 삶

을 따르는 두 가지 습성이 서로 어울리게 되는 것이다.

     ㊁辯感變之理 ㈎純想

純想卽飛必生天上_하나니 若飛心中_에 兼福兼慈_하고 及與淨願_하면 自然心

開_하야 見十方佛_하고 一切淨土隨願往生_하리라

 

 순수한 생각은 위로 나는 것이기에 반드시 천상에 태어나겠지만, 만약 나

는 마음에 복과 지혜를 겸하고 깨끗한 서원까지 더하였으면 저절로 마음이

열리어 시방의 부처님을 뵙고 여러 정토에 원을 따라 왕생할 것이다.

      ㈏情少想多

情少想多_하면 輕擧非遠_하야 卽爲飛仙_과 大力鬼王_과 飛行夜叉_와 地行羅

刹_하야 遊於四天_호대 所去無礙_하니라

 

 감정(感情)이 적고 이상(理想)이 많으면  멀리 날지는 못하지만 가볍게 들

리어 날아다니는 신선이나 큰 힘을 지닌 귀왕(鬼王)이나 날아다니는 야차

(夜叉)나 걸어다니는 나찰(羅刹)이 되어 사방의 하늘에 노닐면서 가는 곳마

다 걸림이 없을 것이다.

其中若有善願善心_하야 護持我法_이어나 或護禁戒_하야 隨持戒人_이어나 或護

神呪_하야 隨持呪者_어나 或護禪定_하야 保綏法忍_하면 是等親住如來座下_니라

 

 그 가운데 만약 착한 소원이나 착한 마음이 있어서 나의 법을 잘 보호하고

지키는 사람을 따르거나, 혹은 신비로운 주문을 보호하고 신주(神呪)를 지닌

사람을 따르거나, 혹은 선정을 보호하여 지혜[法忍]을 편안히 보전한다면

이러한 무리는 친히 부처님의 자리 아래에 머물 것이다.

      ㈐情想均等

情想均等_하면 不飛不墜_하야 生於人間_하나니 想明斯聰_하고 情幽斯純_이니라

 

 감정(感情)과 이상(理想)이 균등하면 날지도 않고 떨어지지도 아니하여 인

간에 태어나게 되는데, 이상은 밝아서 총명하고, 감정은 어두워서 우둔할 것

이다.

      ㈑情多想少

情多想少_하면 流入橫生_하야 重爲毛群_하고 輕爲羽族_하니라

 

 감정(感情)은 많고 이상(理想)이 적으면 축생의 세계에 흘러 들어가 무거

운 것은 털 달린 무리가 되고, 가벼운 것은 깃 달린 족속이 된다.

七情三想_은 沈下水輪_하야 生於火際_하나니 受氣猛火_하야 身爲餓鬼_일새 常

被焚燒_하며 水能害已_할새 無食無飮_코 經百千劫_이니라

 

감정(感情)이 칠할이고 이상(理想)이 3할이면 수륜(水輪)에 잠겨서 화륜

(火輪)의 경계에 태어나는데, 맹렬한 불의 정기를 받아 아귀의 몸이 되었기

때문에 항상 불에 타게 되고, 물도 몸을 태우기 때문에 먹지도 마시지도 못

하고 백천 겁(劫)을 지내게 된다.

九情一想_은 下洞火輪_하야 身入風火二交過地_하야 輕身有間_하고 重生無間

二種地獄_하리라

 

 감정(感情)이 9할이고 이상(理想)이 1할이면 밑으로 화륜(火輪)을 뚫고 내

려가서 몸이 바람과 불의 두 가지가 서로 어울리는 곳에 들어가, 가벼우면

유간지옥에 태어나고 무거우면 무간지옥에 태어나게 된다.

      ㈒純情

純情卽沈入阿鼻獄_어니와 若沈心中_에 有謗大乘_이나 毁佛禁戒_어나 誑妄說

法_이나 虛貪信施_어나 濫膺恭敬_어나 五逆十重_이면 更生十方阿鼻地獄_이니라

 

순전히 감정(感情)뿐이면 곧 잠겨서 가장 큰 아비지옥에 떨어지게 된다. 만

약 탐닉하는 마음에 대승을 비방하거나 부처님이 금하시는 계율[禁戒]을 헐

뜯거나 허망하게 거짓 법을 설하거나 헛되이 시주의 보시를 탐내거나 외람되

이 공경을 받거나 오역죄(五逆罪)나 십중죄(十重罪)를 지으면 다시 시방의

아비지옥에 떨어질 것이다.

     ㊂結所感以答

循造惡業_하야 雖卽自招_나 衆同分中_에 兼有元地_니라

 

 지은 바 악업(惡業)을 따라 비록 스스로 그 과보를 초래했으나 같은 업[衆同

分]으로 과보를 받는 가운데 처소[元地]가 있게 된 것이다.