譯註 首楞嚴經 제 185 회 (제9권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

⑵正示  ①叙魔所起

佛告阿難及諸大衆_하사대 汝等當知_하라 有漏世界十二類生_의 本覺妙明_한 覺圓心體_가 與十方佛_로 無二無別_이언마는 由汝妄想_으로 迷理爲咎_하야 癡愛發生_하고 生發遍迷_일새 故有空性_이며 化迷不息_일새 有世界生_이니 則此十方微塵國土_의 非無漏者_는 皆是迷頑_한 妄想安立_이니라

 부처님이 아난과 모든 대중에게 말씀하셨다.“너희들은 마땅히 알아야 한다. 이렇게 고통이 넘치는 세계의 열두 가지 중생들에게 본래로 깨어 있어 묘하게 밝은[本覺妙明] 깨달음의 원만한 심체(心體)는 저 시방의 부처님과 함께 둘이 아니고 다르지 않다.

 이는 다만 너희들의 허망한 생각으로 말미암아 진리에 미혹되고 허물이 되어서 어리석은 애욕이 발생하고, 발생하여서는 두루 미혹해지기 때문에 허공의 성품이 있게 되고 미혹을 따라 변화[化迷]가 그치지 않아 세계가 생기는 것이다.

 이와 같이 시방의 수많은 국토가 청정[無漏]하지 않는 것은 모두 미혹하고 어리석은 생각으로 살아가기 때문이다.

當知虛空生汝心內_호미 猶如片雲_이 點太淸裡_어든 況諸世界_가 在虛空耶_아

 마땅히 알라. 허공이 너의 마음속에서 생기는 것이 마치 한 조각구름이 맑은 하늘에서 생기는 것과 같은데, 하물며 허공 속에 있는 세계이겠느냐?

汝等一人_이 發眞歸元_하면 此十方空_이 皆悉銷殞_하리니 云何空中_에 所有國土_가 而不振裂_가

너희들 가운데 어느 한 사람이라도 진실을 발명하여 근원으로 돌아간다면 시방의 모든 허공이 다 소멸할 것인데, 어찌 허공 속에 있는 그 국토가 무너지지 않겠느냐?

汝輩修禪_호대 飾三摩地_하야 十方菩薩_과 及諸無漏大阿羅漢_으로 心精通脗_하야 當處湛然_하면 一切魔王_과 及與鬼神_과 諸凡夫天_이 見其宮殿_이 無故崩裂_하며 大地振拆_하야 水陸飛騰_이 無不驚慴_하리니 凡夫昏暗_하야 不覺遷訛_어니와 彼等咸得五種神通_이요 唯諸漏盡_일새 戀此塵勞_어늘 如何令汝_로 摧裂其處_리오 是故鬼神_과 及諸天魔_와 魑魅妖精_이 於三昧時_에 僉來惱汝_하니라

 너희들 비구들이 선정을 닦아 삼마지를 장엄하여 시방의 보살들은 물론 번뇌를 소멸한 여러 대아라한(大阿羅漢)들과 함께 마음의 정미로운 기운이 서로 통하고 합해져서 그 자리에서 고요해진다면 바로 여러 마왕(魔王)과 귀신(鬼神)과 모든 범부천(凡夫天)들이 그들의 궁전이 까닭 없이 무너져서 땅이 갈라지고 터져 물이나 육지에 사는 것들과 하늘을 나는 무리들이 놀라 두려워하는 것을 보게 될 것이다.

 (이와 같이 저들이 놀라고 두려워했던 것은) 저들 범부(凡夫)들이 어리석어 그 변천의 근본을 알지 못했기 때문이다. 즉 저들이 모두 오신통(五神通)을 얻었으나 다만 누진통(漏盡通)을 얻지 못하였기 때문에 이와 같은 마음을 더럽히고 몸을 피로하게 하는 번뇌[塵勞]에 연연해하는 것이니 어찌 너에게 번뇌의 궁전을 무너뜨릴 수 있도록 내버려 두겠느냐?

 그러므로 귀신과 여러 천마(天魔)와 허깨비[魑魅]와 요사한 정기들이 삼매(三昧)를 수행할 때에 모두 와서 너를 괴롭히는 것이다.

   ②悟則無感

然彼諸魔_가 雖有大怒_라도 彼塵勞內_라 汝妙覺中_에는 如風吹光_하고 如刀斷水_하야 了不相觸_하며 汝如沸湯_하고 彼如堅冰_하야 煖氣漸鄰_에 不日銷殞_하리라

 그러나 저 모든 마구니가 비록 크게 성을 내더라도 저들은 번뇌 속에 살고 있고, 너는 묘한 깨달음 속에 있으니 마치 바람이 빛을 부는 것 같고, 칼로 물을 베는 것 같아서 마침내 서로 부딪치지 않을 것이다.

 또 너는 끓는 물과 같고, 저들은 꽁꽁 얼은 얼음과 같아서 더운 기운에 점점 가까워지면 날을 다하지 아니하고 바로 녹아 없어질 것이다.

徒恃神力_이나 但爲其客_이라 成就破亂_은 由汝心中_에 五陰主人_이니 主人若迷_하면 客得其使_어니와 當處禪那_하야 覺悟無惑_하면 則彼魔事_가 無奈如何_하리라 陰消入明_하면 則彼群邪_는 咸受幽氣_이니 明能破暗_하야 近自銷殞_이어늘 如何敢留_하야 擾亂禪定_이리요

 한갖 신통력을 믿으나 다만 그것은 객이요, 성취와 파괴는 너의 마음속의 오음(五陰)의 주인에게 달린 것이니 오음의 주인이 만약 혼미하면 도둑[客]이 그 틈을 노리겠지만 응당 선나(禪那)에 처하여 미혹이 없다면 저 마구니들이 어를 어떻게 하지 못할 것이다.

 오음의 어두움이 사라지고 깨달음의 밝음[覺明]에 들어가면 저 사특한 무리들은 모두 어두운 기운을 받는 자들이기 때문에 밝음이 어두움을 무너뜨릴 수 있듯이 가까이 가면 저절로 사라질 것이다. 어떻게 감히 머물러 너의 선정(禪定)을 어지럽히겠느냐?

   ③迷則遭害

若不明悟_하야 被陰所迷_하면 則汝阿難_이 必爲魔子_하야 成就魔人_하리라 女摩登伽_는 殊爲眇劣_언마는 彼唯呪汝_하야 破佛律儀_호대 八萬行中_에 只毁一戒_를 心淸淨故_로 尙未淪溺_어니와 此乃隳汝_의 寶覺全身_이니 如宰臣家_가 忽逢籍沒_하야 宛轉零落_하야 無可哀救_하리라

 만약 밝게 깨닫지 못하여 오음(五陰)의 미혹함을 입게 된다면 너 아난은 반드시 마구니의 가족이 되어서 마인(魔人)이 될 것이다.

 마등가가 비록 하열한 무리지만 그가 주문만으로도 너를 유혹하고 부처님의 계율을 깨뜨려 팔만 가지 수행 가운데 오직 한 가지 계율을 무너뜨리려 하였다.

 다행히 너의 마음이 청정하였기에 거기에 빠져들지 아니하였으나 마구니의 구경목표는 바로 너의 보배로운 깨달음 전체를 완전히 무너뜨리는데 있으니 이는 마치 재상의 집이 갑자기 자산을 몰수당하여 완전히 무너져 내려 구현 될 수 없는 지경에 이른 것과 같다.