譯註 首楞嚴經 제 201 회 (제9권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉵想愛神力 ㈀定力過失

   又善男子_가 受陰虛妙_하면 不遭邪慮_하고 圓定發明_하야 三摩地中_에 心愛

   神通_의 種種變化_하고 硏究化元_하야 貪取神力_하리라

    또 선남자가 수음(受陰)이 비어지고 오묘해지면 사특한 생각을 만나지

   아니하고, 뚜렷한 선정이 환하게 열려서 삼마지 가운데 마음이 신통의 갖  

   가지 변화하는 것을 좋아해서 변화의 원리를 연구하고 신비한 힘을 탐내

   고 구할 것이다.

          ㈁天魔得便

   爾時天魔_가 後得其便_하야 飛精附人_하야 口說經法_이어든 其人誠不覺知

   魔著_하고 亦言自得 無上涅槃_이라하야 來彼求通善男子處_하야 敷座說法

   _에 是人或復手執火光_하고  手撮其光_하야 分於所聽 四衆頭上_하야 是諸

   聽人_의 頂上火光_이 皆長數尺_호대 亦無熱性_하고 曾不焚燒_하며 或上水行

   _호대 女履平地_하고 或於空中_에 安坐不動_하며 或入甁內_하며 或處囊中_하

   _며 越牖透垣_호대 曾無障礙_어니와 唯於刀兵_에는 不得自在_라 自言是佛_이

   _라하고 身著白衣_하고 受比丘禮_하며 誹謗禪律_하야 罵詈徒衆_하며 訐露人

   事_호대 不避譏嫌_하니라

  그 때 천마(天魔)가 그 틈을 기다렸다가 정기를 날려 사람에게 붙어 입

   으로 경전의 진리를 말하게 하면 이 사람이 마구니가 붙은 줄을 깨닫지

   못하고, 스스로‘최상의 열반을 얻었다’라고 말하면서 신통을 구하는

   선남자의 처소에 와서 자리를 펴고 설법을 하게 될 것이다.

  그 때 이 사람이 혹은 손으로 화광(火光)을 움켜쥐기도 하고, 다시 그

   화광을 들어다가 설법을 듣고 있는 사부대중의 머리 위에 뿌려 모든 청

   중의 이마 위에서 불빛이 몇 자씩 뻗어나가게 한다.

    그러나 뜨겁지도 않고 타지도 않으며, 혹은 물 위를 다니기를 평지와

   같이 하고, 혹은 공중에서 편안히 앉아 움직이지 않기도 하며, 들창으로

   나가고 담을 뚫고 나가더라도 걸림이 없지만 다만 칼이나 창 같은 무기

   에 대해서는 자재(自在)하지 못하다.

    이와 같이 스스로 자신이 부처라고 하면서 몸에 흰옷을 입고 비구들의

   예배를 받으며, 참선하는 사람과 계율 지키는 사람을 비방하여 대중들을

   꾸짖고 남의 비밀을 들추어내어 이와 같이 비방과 혐의에 거리낌이 없다.

          ㈂鬼魔兼附

   口中常說神通自在_하며 或復令人_으로 旁見佛土_하나 鬼力惑人_이오 非有

   眞實_이며 讚歎行淫_하고 不毁麤行_하며 將諸猥媟_하야 以爲傳法_하리니 此

   名天地_의 大力山精_과 海精風精_과 河精土精_과 一切草木_의 積劫精魅_와

   或復龍魅_와 或壽終仙_이 再活爲魅_와 或仙期終_하야 計年應死_어늘 其形

   不化_하야 他怪所附_가 年老成魔_라 惱亂是人_이라가 厭足心生_하야 去彼人

   體_하면 弟子與師_가 俱陷王難_하리니 汝當先覺_하면 不入輪廻_어니와 迷惑

   不知_하면 墮無間獄_하리라

    입으로 항상 신통이 자재함을 말하고 때로는 사람들에게 불국토를 엿

   보게 한다. 그러나 이는 다 귀신의 힘으로 사람을 현혹시키는 것이지 진

   실한 것은 아니다.

    그런데도 음란한 행동을 찬탄하고, 추잡한 행동도 탓하지 않으며, 음란

   하고 더러운 행위를 가지고 법을 전한다고 하니 이것을 이름하여‘하늘

   과 땅 사이에 힘을 가진 산의 정기와 바다의 정기와 바람의 정기와 강의

   정기와 흙의 정기와 모든 풀과 나무 등의 여러 겁 동안 쌓아 온 정기로

   뭉쳐진 도깨비이거나 또는 용도깨비이거나 수명이 끝난 신선이 다시 살

   아나 도깨비가 되었거나 신선이 기한이 찼는데 그 형체가 변하기 전에

   다른 요괴가 붙은 저 오래되어 나이 늙어 마구니가 된 것이다’고 한다.

    이 마구니가 사람을 괴롭히다가 싫증이 나서 그 사람의 몸을 떠나버리

   면 제자와 스승이 함께 왕난(王難)에 빠지게 되니 그대가 응당 이를 깨

   달으면 윤회에 들어가지 않겠지만 미혹하여 알지 못하면 무간지옥에 떨

   어질 것이다.