譯註 首楞嚴經 제 202 회 (제9권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉶想愛深空 ㈀定力過失

   又善男子_가 受陰虛妙_하면 不遭邪慮_하고 圓定發明_하야 三摩地中_에 心愛

   入滅_하고 硏究化性_하야 貪求深空_하리라

    또 선남자가 수음(受陰)이 비고 오묘해지면 사특한 생각을 만나지 아니

   하고, 뚜렷한 선정이 환하게 열려서 삼마지 가운데 마음이 적멸에 들어가  

   기를 좋아하고 변화의 성품을 연구하여 깊이 공(空)에 잠기기를 탐내고

   구할 것이다.

          ㈁天魔得便

   爾時天魔_가 後得其便_하야 飛精附人_하야 口說經法_이어든 其人誠不覺知

   魔著_하고 亦言自得無上涅槃_이라하야 來彼求空善男子處_하야 敷座說法

   _호대 於大衆內_에 其形忽空_하야 衆無所見_이라가 還從虛空_으로 突然而出

   _하야 存沒自在_하며 或現其身_호대 洞如留璃_하며 或垂手足_하야 作旃檀氣

   _하며 或大小便_이 如厚石蜜_하야 誹毁戒律_하고 輕賤出家_하며

    그 때 천마(天魔)가 그 틈을 기다리다가 정기를 날려 사람에게 붙어 입

   으로 경전의 진리를 설하게 하면 그 사람은 끝내 마구니가 붙은 줄을 깨

   닫지 못하고, 스스로‘최상의 열반을 얻었다’라고 말하면서 공(空)을

   탐구하는 선남자의 처소에 와서 자리를 펴고 설법을 하게 된다.

    이 때 대중 가운데서 그 형체가 홀연히 공(空 )하게 되어 대중들이 볼

   수 없다가 다시 허공으로부터 갑자기 나타나서 없어졌다가는 다시 나타

   나는 등 행동이 자유자재하다.

    혹은 그 몸이 유리처럼 투명하게 나타나기도 하며, 혹은 손발을 내밀면

   전단향 냄새가 나기도 하며, 혹은 대소변이 두꺼운 석밀 같기도 하면서,

   계율을 비방하고 출가한 이를 가볍게 여긴다.

          ㈂鬼魔兼附

   口中常說無因無果_하며 一死水滅_하야 無復後身及諸凡聖_이리니

    그리하여 입으로 항상‘원인도 없고 결과도 없으며 한 번 죽으면 아주

   없어져서 즉은 뒤엔 다시 몸을 받는 일도 없고 범부와 성인이 따로 있는

   것도 아니다’고 말하는 것이다.

   雖得空寂_이나 潛行貪欲_하니 受其欲者亦得空心_하야 撥無因果_하리니 此

   名日月_의 薄蝕精氣_와 金玉芝草_와 麟鳳龜鶴_이 經千萬年_토록 不死爲靈

   _하야 出生國土_호대 年老成魔_라 惱亂是人_이라가 厭足心生_하야 去彼人體

   _하면 弟子與師_가 俱陷王難_하리니 汝當先覺_하면 不入輪廻_어니와 迷惑不

   知_하면 墮無間獄_하리라

    비록 비고 고요함을 얻었다고는 하나 남몰래 탐욕을 행하는 것이기에

   그 음욕을 당[受]하는 자도 공심(空心)이 되어 인과가 없다고 하는 것

   이니 이것을 이름하여‘일식이나 월식의 정기와 금,옥,지초,기린,봉황,

   거북,학 등 천만년을 지나도록 죽지 않는 영물이 되어 국토에 태어나

   나이 늙어 마구니가 된 것이다’고 한다.

    이와 같이 사람을 괴롭히다가 싫증이 나서 그 사람의 몸을 떠나버리면

   제자와 스승이 함께 왕난(王難)에 빠지게 되는데, 그대가 응당 이를 깨

   달으면 윤회에 들어가지 않겠지만 미혹하여 알지 못하면 무간지옥에 떨

   어질 것이다.