譯註 首楞嚴經 제 104 회(제5권 <정종분> 修道分:2. 修行眞要)

 

㈒ 身識

 優波離_가

 卽從座起頂禮佛足而白佛言_호대

 我親隨佛_하고

 踰城出家_하야

 親觀如來六年勤苦_하니

 親見如來降伏諸魔_하고

 制諸外道_하시며

 解脫世間貪欲諸漏_하고

 承佛敎戒_하야

 如是乃至三千威儀_와

 八萬微細性業遮業_이

 悉皆淸淨_하고

 身心寂滅成阿羅漢_호니

 我是如來衆中綱紀_라하야

 親印我心_하사

 持戒修身衆推無上_이니다

 佛問圓通_하시니

 我以執身_하야

 身得自在_하고

 次第執心_하야

 心得通達_한

 然後身心_이

 一切通利斯爲第一_이니다

 우파리가 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 사뢰었다.

 “저는 친히 부처님을 따라 성을 넘어 출가하여 친히 여래께서 육년 고행하심을 관찰하였습니다.

 여래께서 모든 마구니들을 항복 받고, 여러 외도들을 제압하여 세간의 탐욕 따위의 모든 번뇌에서 해탈하시는 것을 가까이서 보고서 부처님께서 가르쳐 주신 계율을 받들어 이와 같이 더 나아가 삼천 가지 위의와 팔만 가지 미세한 성업(性業)과 차업(遮業)이 모두 청정하고 몸과 마음이 적멸(寂滅)하여 아라한을 이루었습니다. 그리하여 저는 여래의 대중 가운데 규율[紀綱]을 세우는 책임을 맡았고, 부처님께서 저의 마음을 인가하시어‘계를 지녀 몸을 닦는데는 우파리가 대중 가운데 가장 으뜸이다’고 하셨습니다.

 부처님께서 원통을 물으시니 저는 몸을 단속하여 몸이 자유자재하게 되고, 다음에는 마음을 단속하여 마음이 통달한 후에 몸과 마음이 일체가 통하게 되는 것이 제일(第一)인가 합니다.”

 ㈓ 意識

 大目犍蓮_이

 卽從座起頂禮佛足而白佛言_호대

 我初於路_에

 乞食逢遇優樓

 頻螺_와

 伽耶那提三迦葉波_가

 宣說如來因緣深義_하고

 我頓發心_하야

 得大通達_하며

 如來惠我_하시니

 袈裟著身_하고

 鬚髪自落_이니다

 我遊十方_호대

 得無罣礙_하며

 神通發明_에

 推爲無上_하고

 成阿羅漢_호니

 寧唯世尊_이닛고

 十方如來_로

 歎我神力_이

 圓明淸淨_하야

 自在無畏_니이다

 佛問圓通_하시니

 我以旋湛_하야

 以光發宣_호대

 如澄濁流_에

 久成淸瑩斯爲第一_이니다

 대목건련이 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 사뢰었다.

 “제가 처음 거리에서 걸식하다가 우루빌라(優樓頻螺)와 가야(伽耶)와 나제(那提) 등 삼가섭파(三迦葉波)가 여래의 가르침인 인연의 깊은 뜻에 대해서 설명하는 것을 듣고 저희들이 바로 발심하여 크게 통달함을 얻었으며, 여래께서 은혜를 주시니 저의 몸에 가사(袈裟)가 입혀지고 수염과 머리털이 저절로 떨어졌습니다.

 저는 시방세계에 돌아다녀도 걸림이 없었으며 세존께서‘신통을 발휘함에는 목건련이 최상이다’라고 추천하심을 입고 아라한을 이루었습니다. 어찌 오직 세존뿐이겠습니까? 시방여래도 저의 신력(神力)이 원명청정(元明淸淨)하고 자재무애(自在無碍)함을 찬탄하였습니다.

 부처님께서 원통을 물으시니 저는 맑은 데로 돌아가 마음의 지혜광명을 드러내는 것이 마치 흐린 물[濁流]을 가라앉혀 오래되면 청정을 이루는 것과 같이 하는 것이 제일(第一)인가 합니다.”