譯註 首楞嚴經 제 139 회(제7권 <정종분> 修道分 : 3.攝持軌則)

 

ⓒ 廣顯 ???? 不墮惡趣

 從第一劫_으로

 乃至後身_히

 生生不生藥叉羅刹_과

 及富單那_와

 迦吒富單那_와

 鳩槃茶_와

 毗舍遮等_과

 幷諸餓鬼_와

 有想無想_의

 如是惡處_하며

 是善男子_가

 若讀若誦_이어나

若書若寫_나

 若帶若藏_하야

 諸色供養_하면

 劫劫不生貧

 窮下賤_한

 不可樂處_하리라

 제일 겁(第一劫)으로부터 후신(後身)에 이르기까지 태어날 때마다 약차, 나찰, 부단나, 가타부단나, 구반차, 비사차 등과 모든 아귀와 유형, 무형, 유상, 무상 등의 나쁜 곳[惡處]에 태어나지 아니하며, 이 선남자가 주문을 외우거나 쓰거나 그리거나 몸에 차거나 간직하여 여러 가지로 공양하면 언제나[劫] 빈궁하고 하천(下賤)한 좋지 못한 곳에 태어나지 않을 것이다.

 ???? 獲功德聚

 此諸衆生_이

 縱其自生不作福業_이라도

 十方如來_가

 所有功德_을

 悉與此人_일새

 由是得於恒河沙阿僧祗不可說不可說劫_에

 常與諸佛_로

 同生一處_하며

 無量功德_이

 如惡叉聚_하야

 同處勳修_하고

 永無分別_하며

 이 중생들이 비록 자신이 복을 짓지 못했더라도 시방의 여래가 자기의 공덕을 다 이 사람에게 주기 때문에 이로 말미암아 항하사 아승지불가설불가설겁(恒河沙阿僧祗不可說不可說劫) 동안에 항상 여러 부처님과 함께 같은 곳에 태어나며, 한량없는 공덕이 악차취(惡叉聚, 덩어리)와 같아서 한 곳에서 훈수(薰修)하고 영원히 흩어짐이 없을 것이다.

 ???? 衆行成就

 是故能令破戒之人_으로

 戒根淸淨_하며

 未得戒者_로

 令其得戒_하며

 未精進者_로

 令其精進_하며

 無智慧者_로

 令其智慧_하며

 不淸淨者_로

 速得淸淨_하며

 不持齋戒_로

自成齋戒_니라

 이러한 까닭에 계(戒)를 파한 사람은 계의 뿌리가 청정하게 되고, 계를 얻지 못한 이는 계를 얻게 되고, 정진하지 못한 이는 정진하게 되고, 지혜가 없는 사람은 지혜를 얻게 되고, 청정하지 못했던 이는 청정하게 되고, 재계(齋戒)를 갖지 못한 이는 스스로 재계를 이루게 되는 것이다.

 ???? 滅輕重罪

 阿難是善男子_가

 持此呪時_에

 說犯禁戒_를

 於未受時_라도

 持呪之後_에는

 衆破戒罪_가

 無間輕重_하고

 一時消滅_하며

 縱經飮酒_와

 食噉五辛_한

 種種不淨_이라도

 一切諸佛_과

 菩薩金剛_과

 天仙鬼神_이

 不將爲過_니라

 아난아! 이 선남자가 이 주문을 지니게 되면 비록 주문을 수지(受持)하기 전에 금계(禁戒)를 범했더라도 주문을 지닌 후에는 모든 파계한 죄가 경중을 논하지 않고 일시에 소멸하며, 비록 술을 먹고 오신채를 먹어서 여러 가지로 부정(不淨)했더라도 일체 제불과 보살과 금강장왕과 천(天), 선(仙), 귀신(鬼神)들이 허물을 삼지 않을 것이다.

 說著不淨_한

 破弊衣服_이라도

 一行一住_가

 悉同淸淨_하며

 縱不作壇_하고

 不入道場_하고

 亦不行道_라도

 誦持此呪_하면

 還同入壇 行道功德_하야

 無有異也_하며

若造五逆 無間重罪_와

 及諸比丘比丘尼_의

 四棄八棄_라도

 誦此呪已_하면

 如是重業_이

 猶如猛風_에

 吹散沙聚_라

 室皆滅除_하야

 更無毫髮_하리라

 설사 더럽고 해진 옷을 입었더라도 일행(一行), 일주(一住)가 모두 청정할 것이며, 비록 단(壇)을 만들지 않고, 도량에 들어가지 않고, 도(道)를 행하지 않더라도 이 주문을 지송하면 단(壇)에 들어가 도를 행한 공덕과 다르지 아니하며, 만일 오역(五逆)과 무간중죄(無間重罪)와 비구의 네 가지 큰 죄[四棄]와 비구니의 여덟 가지 큰 죄[八棄]를 지었더라도 이 주문을 지송하면 이러한 죄업이 사나운 바람에 모래가 날리듯이 모두 사라져 터럭 끝만큼도 남지 않을 것이다.