譯註 首楞嚴經 제 138 회(제7권 <정종분> 修道分 : 3.攝持軌則)

 

Ⓓ 權持 ⓐ 總勸

 阿難若諸世界_에

 隨所國土所有衆生_이

 隨國所生_인

 樺皮貝葉_과

 紙素白氎_으로

 書寫此呪_하야

 貯於香囊_하며

 是人心昏_하야

 未能誦憶_이라도

 或帶身上_어나

 或書宅中_하면

 當知是人_이

 盡其生年_토록

 一切諸毒_이

 所不能害_니라

 아난아! 모든 세계의 여러 국토에 있는 중생들이 그 나라에서 나는 벚나무 껍질[樺皮]이나 패엽(貝葉)이나 종이나 흰천[白氎]에 이 주문을 써서 향낭에 넣어 두어야 하며, 이 사람이 마음이 혼둔하여 외울 수가 없거든, 몸에 지니거나 집안에 써 둔다면 이러한 사람은 평생에 모든 독(毒)이 해치지 못할 것이다.

 ⓑ 顯益 ???? 標

 阿難我今爲汝_하야

 更說此呪_가

 救護世間_하야

 得大無畏_하며

成就衆生 出世間智_호리라

 아난아! 내 이제 이 주문이‘세상 사람을 구호하여 대무외(大無畏)를 얻게 하며, 중생들에게 출세간의 지혜를 성취하게 하는 것’임을 말하리라.

 ???? 釋

 若我滅度後末世衆生_이

 有能自誦_이어나

 若敎他誦_이면

 當知如是誦持衆生_은

 火不能消_하고

 水不能溺_하고

 大毒小毒不能害_며

 如是乃至天龍鬼神_과

 精祗魔魅所有惡呪_가

 皆不能著_이며

 心得正受_일새

 一切呪詛_와

 厭蠱毒藥_과

 金毒銀毒_과

 草木蟲蛇_와

 萬物毒氣_가

入此人口_에

 成甘露味_하며

 一切惡星_과

 幷諸鬼神_과

 磣心毒人_이

如是是人_에는

 不能起惡_하며

 瀕那夜迦_와

諸惡鬼王_과

 幷其眷屬_이

皆令深恩_하야

 常加守護_하리라

 내가 멸도한 후에 말세의 중생들이 스스로 외우거나 다른 이를 시켜 외우게 하면 이와 같이 지송하는 중생은 불이 능히 태우지 못하고, 물이 능히 빠뜨리지 못하며, 대독(大毒)과 소독(小毒)이 해치지 못하고, 더 나아가 용, 천, 귀신, 정지(精祗)와 마매(魔魅)들의 악주가 건드리지 못하고, 마음에 삼매[正受]를 얻었기 때문에 일체의 주문과 저주(咀呪)와 염고(厭蠱)와 독약(毒藥)과 금독(金毒)과 은독(銀毒)과 초목충사(草木蟲蛇) 등 만물의 독기가 사람의 입에 들어가면 감로(甘露)의 맛을 이룰 것이며, 일체의 악성과 모든 귀신과 나쁜 마음으로 사람을 독해(毒害)하려는 것들이 이 사람에게는 악해(惡害)를 일으키지 못하며, 빈나와 야차와 악귀의 왕과 그 권속들이 깊은 은혜를 받았으므로 항상 수호하게 되는 것이다.

 阿難當知_하라

 是呪常有八萬四千那由他 恒河沙俱胝_의

 金剛藏王菩薩種族_하대

 一一皆有諸金剛衆_으로

 而爲眷屬_하야

 晝夜隨待_하리라

 說有衆生_이

 於散亂心_에

 非三摩地_라도

 心憶口持_하면

 是金剛王_이

 常隨從彼善男子_어늘

 何況決定菩提心者_아

 此諸金剛菩薩藏王_의

 精心陰速_하야

 發彼神識_일새

 是人應時_에

 心能記憶

 八萬四千恒河沙劫_하라

 周遍了知_하고

 得無疑惑_하리라

 아난아! 이 주문에는 항상 팔만 사천 나유타 항하사 구지(八萬四天那由他恒河沙 俱胝)의 금강장왕보살(金剛藏王菩薩)과 그 종족이 있는데, 하나하나 수많은 금강중(金剛衆)으로 권속을 삼아서 주야로 따라다니며 모시는 것이다.

 설사 어떤 중생이 삼마지가 아닌 산란한 마음으로 이 주문을 기억하거나 외우더라도 금강장왕(金剛藏王)이 그 선남자를 항상 따라 다니는데, 하물며 보리심(菩提心)이 결정된 자이겠는가? 이 모든 금강보살장왕(金剛菩薩藏王)의 정심(精心)이 신속하고도 그윽하여 저의 신비로운 마음[神識]을 발명하게 하기 때문에 이 사람이 그 때에 팔만 사천 나유타 항하의 모래 수와 같은 겁을 기억하여 두루 분명히 알고 의혹이 없게 되는 것이다.