여여불여 如如不如

[다시 읽는 신심명] 27. 마음의 묘용 [크게][작게] 불법은 자연의 여여한 법 수용하는 것 공심-허심만이 보편성이라 할 수 있어 기사등록일 [2010년 03월 03일 13:13 수요일] 『신심명』의 구절로 되돌아간다. “한결같음은 본체가 현묘하여서 올연히 인연을 잊어 만법이 스스로 드러내는 것을 보면, 만법이 ..

[다시 읽는 신심명] 26. 불성의 보편성 [크게][작게] 일반적 보편성은 자신을 변호하기 위한 주장 불교적 보편성은 모든 것 인정하는 너그러움 기사등록일 [2010년 02월 09일 10:16 화요일] 우리는 제법 오랜 세월 동안 서양식 교양의 영향으로 보편적 논리라는 것이 있고 그 보편적 논리에 바탕을 둔 보편성..

[다시 읽는 신심명] 25. 본능예찬 [크게][작게] 불성은 인간만이 지닌 가장 수승한 본능 일심은 그 자연의 본능으로 돌아가는 것 기사등록일 [2010년 01월 26일 12:15 화요일] 『신심명』으로 되돌아간다. “모든 상대적인 두 견해는 자못 짐작으로 하기 때문이로다. 꿈속의 허깨비와 헛꽃을 어찌 애써 잡으..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] 24. 놀이하는 마음 [크게][작게] 대승은 선과 악의 경계마저 없는 평등세계 이분법적 논리는 사회를 더욱 경직시킬 뿐 기사등록일 [2010년 01월 12일 10:57 화요일] 젊었을 때에 나는 불행히도 불교적 사유방식을 싫어했다. 되는 것도 없고, 안 되는 것도 없는 뜨뜻미지근한..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] 23. 대승 [크게][작게] 세상은 본디 양가적으로 구성돼 무위의 자연이 곧 일승이자 대승 기사등록일 [2009년 12월 21일 15:15 월요일] 지난번 말처럼 철학적 형이상학이 결코 존재론이 아니다. 신에 관한 형이상학, 인간에 관한 형이상학, 자연에 대한 형이상학 등의 표현이..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] 22. 일승(一乘) [크게][작게] 세상 모든 것 미워함 없음이 곧 정각 불성이 표출되지 못함은 자의식 때문 기사등록일 [2009년 12월 08일 16:07 화요일] 승찬대사의 『신심명』을 먼저 읽어보자. ‘자성에 맡기면 도에 합치하여, 번뇌가 끊어진 데서 소요하고, 생각에 얽매이..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] 21.마음과 의식활동의 차이 [크게][작게] 사고방식의 혁명은 의식 혁명과는 달라 의식에 의한 객관화는 道와 멀어질 뿐 기사등록일 [2009년 11월 24일 15:48 화요일] 다시 『신심명』으로 돌아가자. 불교가 도덕윤리적 차원의 행동방식의 교정이 아니고, 근본적으로 사고..

[다시 읽는 신심명] 20.사고방식의 혁명 계는 모든 존재를 존중해야한다는 가르침 수행은 소유론적 사고방식을 해체하는 것 기사등록일 [2009년 11월 09일 15:21 월요일] 불교적 수행이 도덕윤리적 차원이 아니라는 것을 한국인들은 이해하기 어렵겠다. 한국인들은 오랜 세월동안 유교의 도덕윤리주의의 ..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] 19.수행과 도덕윤리의 차이 [크게][작게] 중생심-불심 나누는 것도 분별심서 비롯 수행은 본래마음인 불심으로 돌아가는 것 기사등록일 [2009년 10월 27일 13:44 화요일] 승찬 대사는 우리에게 『신심명』에서 다시 마음의 생리를 가르쳐 준다. “둘은 하나로 말미암아 있..

[다시읽는 신심명] 18. 소유욕과 보시욕 [크게][작게] 마음 안에는 탐욕과 원력이 동거 인심이 불심일 때 중생심 사라져 기사등록일 [2009년 10월 13일 13:15 화요일] 지난 회에 이어서 설명을 계속한다. 사회적 욕망으로서의 소유욕을 우리가 상상하기가 어렵지 않는데, 자연적 욕망으로서의 존재론적 욕망..