여여불여 如如不如

송광사 회주 법흥스님 －“소유 않고 베풀면 온 세상이 내 것이야”－ 효봉스님(1888~1966)은 전남 순천 조계산 송광사 선풍을 크게 떨친 일세의 대선사였다. 그의 법을 이은 수상좌 구산스님 등 제자들도 하나둘 떠나가고, 수필집 ‘무소유’로 유명한 법정스님과 법흥스님만 생존해 있다. 환속한 제자 ..

선과 악의 기준은 어디 있는가 김종욱 동국대 불교학과 및 서울대 철학과 졸업.철학박사. 현재 서울대 철학사상 연구소 특별연구원. 서울대 강사. 논문으로 <하이데거에서 존재론적 차이와 형이상학의 문제>등이 있으며 공저로는 <하이데거와 철학자들><하이데거와 근대성>등이 있다. 1. ..

부처님 당시 스님들은 어떻게 살았을까 『출가, 세속의 번뇌를 놓다』(사사키 시즈카 지음, 원영 옮김, 민족사)를 읽고- 김호성 karuna33@dgu.edu 1. 인연 그래 그 이야기로부터 시작하기로 하자. 『대승경전과 禪』(민족사, 2002)이라는 내 책이 있다. 학위논문을 책으로 펴낸 것이다. 『금강경』을 비롯한 대..

모나고 둥글고 길고 짧음은 누구의 도이랴 조계종 원로의원 도문 스님 약인욕료지 若人欲了知 삼세일체불 三世一切佛 응관법계성 應觀法界性 일체유심조 一切唯心造 이 게송은 화엄경의 제1 게송입니다. ‘만일 어떤 사람이 삼세 일체 부처님을 알고자 한다면, 마땅히 법계의 성품을 관하라. 모든 것..

무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다 다만 온갖 만물에 무심하다면 만물이 나를 에워싸고 있는 것이 무엇이 방해가 되겠는가. 쇠로 만든 소가 사자의 포효를 두려워하지 않는 것과 같고, 나무로 만든 사람이 꽃을 보고 새를 보는 것과 꼭 같네. 나무로 만든 사람은 본래 자체에 마음이 없으며 꽃과 새..

매화향기가 그렇게 진한 까닭은 -황벽 선사 塵勞逈脫事非常 진로형탈사비상 번뇌를 벗어나는 일이 예삿일이 아니니 緊把繩頭做一場 긴파승두주일장 화두를 단단히 잡고 한바탕 공부할지어다. 不是一番寒徹骨 불시일번한철골 추위가 한 번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면 爭得梅花撲鼻香 쟁득매화박..

6. 결론 즈냐나스리미뜨라의 가탁이론은 서론에서 제기한 문헌학적 해석과 철학적 사유의 정당성이라는 두 가지 목적 사이에 존재하는 긴장관계를 해소하기 위한 토대이다. 이 이론은 즈냐나스리미뜨라가 다르마끼르띠학파의 논서 전통을 역사적으로 충실하게 계승하고 있음을 증명함과 동시에 기..

즈냐나스리미뜨라는 또한 다음과 같이 가탁이론을 설명한다. 〔반론〕 그러나 만약 이와 같이 설명할 수 있다면, 당신들은 대상의 두 종류 모두를 통합적으로 표현할 수 있다. 그렇다면, 어떻게 배제의 이론이 ‘모든 사물들의 속성은 언어로 표현될 수 없다’는 것을 설명하기 위해서 도입할 수 있겠..

5. 즈냐나스리미뜨라의 가탁(假託)이론 가탁이론은 불교인식론에서 배제(排除)를 설명하기 위한 것으로, 즈냐나스리미뜨라의 사상에서 핵심적인 역할을 한다. 즈냐나스리미뜨라는 언어는 실재하는 대상을 지칭하는 것이 아니라 오직 다른 것들의 배제(any�poha)를 언급할 수 있을 뿐이라고 하는 불교..

4. 즈냐나스리미뜨라의 인식 대상과 범주의 상대화 즈냐나스리미뜨라는 타당한 인식 대상을, ‘파악되는 것’과, ‘결지되어지는 것’으로 구분하여 두 종류만을 인정한다. 지각의 대상에 대해서 ‘포섭관계의 분석(Vy�pticarc�)’이라는 장에서 다음과 같이 설명한다. ‘파악되어지는 것’과 ‘결지..