여여불여 如如不如

3. 결지(決智)에 대한 다르마끼르띠의 이론 다르마끼르띠는 불교인식론에서 특별한 의미를 지닌 ‘결지(決智, adhyavas�ya)’라는 개념을 처음으로 사용한다. 그는 결지는 추론이나 언어적 활동에서 형성되는 보편에 근거하여, 개별적 대상에 대해서 행위할 수 있도록 하는 과정이라고 설명한다. 디그나..

2. 불교인식론에서 배제(排除)이론 배제이론은 현상세계에서 보편적 사물은 실재하지 않음을 설명하기 위한 것이다. 불교인식론의 주창자인 디그나가에 의해서 처음으로 제시되었으며, 불교의 추론과 언어이론을 체계적으로 설명할 수 있는 근거이다. 디그나가는 전체 철학적 사유를, 개별상은 지각(..

불교철학과 문헌학, 전통과 혁신 그리고 지성사의 경계 ―즈냐나스리미뜨라의 언어철학1) 로렌스 맥크레이(Lawrence Mccrea)·파리말 파틸(Parimal Patil) 성청환 aruna415@hotmail.com 성청환 동국대학교 인도철학과 및 동 대학원 석사과정을 졸업하고, 현재 플로리다대학 종교학과 박사과정에서 불교 인식논리학..

청매(靑梅)조사의 십종무익(十種無益)에도 심불반조간경무익(心不返照看經無益)이라는 말이 있다. 모든 경전의 말씀을 우리들의 마음에 비춰보지 않으면 경전을 읽어도 아무런 이익이 없다는 뜻이다. 모든 경전은 마음이 마음에 의하여 마음을 설명하는 것이기 때문이다. 마음을 떠나서 해석하면 모..

둘이 아니다 마음이 부처이고 마음이 법이다. 법도 부처도 마음과 둘이 아니며 승보도 마음과 둘이 아니다. 是心是佛 是心是法 法佛無二 僧寶無二 시심시불 시심시법 법불무이 승보무이 - 혜가(慧可) 어느 날 나병을 앓고 있는 어떤 거사가 2조 혜가(慧可, 487~593) 대사를 찾아가서, 자신의 병은 과거의 ..

백양사 방장 수산스님 봄보리가 파랗게 물오른 남도 들녘을 따라 영광 불갑사를 찾아간다. 계곡 물소리 깊어지고, 새싹 움트는 봄날의 만산만야가 그대로 자연의 법문을 펼쳐내고 있다. 그러고 보니 선방 스님네들의 겨울 안거도 어느새 해제가 내일(4일)이다. 그들의 한철 공부는 또 얼마나 단단히 여..

대구 동화사 조실 진제스님 한때 불교계의 선객들 사이에서 ‘남진제 북송담’이라는 말이 널리 회자됐다. 중국 당대(唐代)의 ‘남설봉 북조주(南雪峰 北趙州)’에 빗대 남쪽에서는 진제(眞際·73)스님이, 북쪽에서는 송담(松潭·78·인천 용화선원 원장)스님이 선풍을 드날렸다는 찬사다. 대구 팔공..

화엄의 세계와 사이버 세계의 구조 비교 조윤호 : 전남대학교 철학과 및 일본 東京大學 대학원 석, 박사과정 졸업. 문학박사. 현재 전남대 철학연구교육센터 전임연구원. 논문으로 <종밀을 통해서 본 중국전통사상과 불교의 만남><원각경 해명을 위한 시각-경전성립사적 관점에서> 등이 있다 1..

중국 남송 말기에 선풍을 드날린 고봉(高峰) 선사의 법문집. 불자를 교육하는 강원에서도 매우 중요시 여기는 법문으로, 간화선의 내용과 전통을 가장 집약적으로 보여준다. 불교텔레비전 사이트에서 고우 스님께서 동영상 강의를 진행중이기도 하다 (2007년 9월 중순 현재 3회진행) 전재강 역주/고우스..

비교종교학적 관점에서 본 한국불교의 돈점논쟁 서명원 서강대 교수.프랑스 사제로서 한국의 불교를 연구하고 있다. 본명은 베르나르 서네칼. 파리 7대학에서 2004년 ‘성철스님의 생애와 전서’라는 논문으로 박사학위를 받았다. 1984년 처음 한국을 방문해 ‘한국적인 것’에 매료되어 1995년 이후 한..