여여불여 如如不如

마땅히 머무는 바 없이 마음이 펼쳐지나니 應無所住 而生其心 - 금강경 - 득오송(得悟頌)이나 열반송(涅槃頌)은 깨달음의 차원에서 절로 펼쳐지는 마음이리라. 그런 까닭에 당사자가 아닌 제 삼자가 그 의미구조를 캐는 것은 어찌 보면 딱한 일이라 하겠다. 우주에 중심이 없듯이, 모든 이가 절대적 중..

기복주의를 넘어 공덕주의로 유동호 동국대학교 불교학과 및 동대학원 졸업. 현재 광동여자고등학교 교법사로 재직하며, 재가 불자들의 모임인 생활인의 불교도량 〈한길법당〉을 설립, 운영하고 있다. 저서로 《땅에서 넘어진 자 땅을 딛고 일어나라》 《서두를 때 서두르면 느릴 때는 얼마든지 느..

기복불교의 실태와 문제점 한명우 한양대학교 영문과 졸업. 현재 현대불교신문 기자로 있다. 1. 들어가는 말 불자가 아닌 사람들 중 상당수는 아직도 불교를 개인 차원의 기복적 신앙으로 생각하는 경향이 적지 않다. 심한 경우에는 불교를 무속신앙과 같은 차원으로 이해하는 사람들도 있다. 이는 냉..

천태4종삼매, 그리고 간화선과 위파사나 이병욱 한양대 정치외교학과 및 고려대 대학원 철학과 졸업. 철학박사. 현재 고려대 강사. 논저서로 천태지의 철학사상 연구〉 《천태사상 연구》 등이 있다. 1.서론：중국·한국불교를 연구할 필요성 한국불교의 현대화를 꿈꾸는 학인들에게 중국불교와 한국..

[염화실의 향기] 월정사 회주 현해스님 1958년 가을. 오대산 월정사 가는 길은 아득히 멀었다. 오대산에 생사의 고민을 단번에 해결해줄 큰 도인이 있다는 말을 듣고 새벽같이 떠난 길이었다. 경주를 출발해 며칠 동안의 북행으로 강원도 땅 진부를 지나, 울울창창 곧고 푸른 아름드리 전나무숲을 걸어, ..

간화선의 본질과 수행구조 이 논문은 〈불교신문〉이 주최한 ‘간화선 대토론회’(2000년 10월 24일)에서 발표된 〈간화선 수행과 공안 공부의 문제〉를 축약·정리한 것임 정성본 고려대학교 물리학과 및 감리교 신학대학원, 스위스 바젤대학교 신학부 졸업. 신학박사. 현재 경성대학교 신학과 부교수..

출가와 재가의 새로운 관계정립을 위한 시론 홍사성(본지주간) 이 논문은 한국불교연구원이 주최한 제18회 불교학술회의(주제：미래 불교의 向方, 2000. 12. 1)에서 발표된 것임. 홍사성 동국대학교 불교학과 졸업. 불교신문 편집부장·불교TV 제작국장 역임. 현재 불교방송 방송본부장. 역저서로 《불교..

간화와 돈오를 넘어 새 정체성 만들기 한형조 <한국정신문화연구원 교수> 한형조 서울대 철학과 및 한국정신문화연구원 한국학 대학원 졸업. 철학박사. 현재 한국정신문화연구원 고전한국학부 교수. 저역서로 《주희에서 정약용으로》 《중고생을 위한 고사성어 강의》 《무문관, 혹은 “너는 ..

[염화실의 향기] 통도사 극락선원장 명정 스님 －“밥먹고 잠자고 똥누는 일상… 그 안에 道 있지”－ “차렷, 열중 쉬엇.” 지난 봄 경남 양산 통도사 산내암자인 극락암 원광재를 찾았을 때다. 낡은 모시 장삼 차림의 스님 입에서 벽력 같은 호통이 터져나왔다. 산사 분위기와는 어울리지 않는 엉뚱..

“죽지 않은 이, 어찌 도를 말하랴” 학성선원 조실 우 룡 스님 불교의 가르침은 귀로 받아들이는 소리가 아니라 눈으로 듣는 소리입니다. 눈으로 보고 들은 것을 마음속에 잘 간직하면 되는 것이지요. 요즘 불교계를 살펴보면 무언인가에 치우쳐 있는 것 같습니다.불교의 근본 목적은 성불입니다. 성..