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화엄의 세계와 사이버 세계의 구조 비교 조윤호 : 전남대학교 철학과 및 일본 東京大學 대학원 석, 박사과정 졸업. 문학박사. 현재 전남대 철학연구교육센터 전임연구원. 논문으로 <종밀을 통해서 본 중국전통사상과 불교의 만남><원각경 해명을 위한 시각-경전성립사적 관점에서> 등이 있다 1..

중국 남송 말기에 선풍을 드날린 고봉(高峰) 선사의 법문집. 불자를 교육하는 강원에서도 매우 중요시 여기는 법문으로, 간화선의 내용과 전통을 가장 집약적으로 보여준다. 불교텔레비전 사이트에서 고우 스님께서 동영상 강의를 진행중이기도 하다 (2007년 9월 중순 현재 3회진행) 전재강 역주/고우스..

비교종교학적 관점에서 본 한국불교의 돈점논쟁 서명원 서강대 교수.프랑스 사제로서 한국의 불교를 연구하고 있다. 본명은 베르나르 서네칼. 파리 7대학에서 2004년 ‘성철스님의 생애와 전서’라는 논문으로 박사학위를 받았다. 1984년 처음 한국을 방문해 ‘한국적인 것’에 매료되어 1995년 이후 한..

공안언어의 사회적 담론의 가능성에 대한 한 상념 박진영 <미국 아메리칸 대학 철학과 교수> 1. 공안선의 언어는 사회적인가? 선불교 역사를 해체적으로 읽어나간 저서 《선을 통해서 보기》(Seeing Through Zen)에서 저자 죤 메크레는 공안선의 언어를 선불교가 사회적 성격을 강조하기 위해 도입한 장..

육조단경, 어떻게 볼 것인가 정성본 : 동국대학교 불교대학 졸업. 일본 愛知學院 대학원 석사. 驅澤대학 석박사. 현재 동국대학교 경주 캠퍼스 선학과 교수. 저서로는 <중국 선종의 성립사 연구><신라 선종의 연구><선의 역사와 사상>등이 있다 1. 육조단경 무엇이 문제인가 남종의 조사 육..

응무소주이생기심(應無所住而生其心) 부처님께서 깨쳤다는 ‘중도(中道)’는 곧 ‘한마음[一心]’‘연기(緣起)’‘진여자성(眞如自性)’ ‘공(空)’‘불성(佛性)’ 등의 다른 이름으로도 표현된다. <대승기신론(大乘起信論)>과 <금강삼매경(金剛三昧經)>에 따르면, 생멸문과 진여문이 둘이 ..

1. 실상을 본다. 본성이 어떠한가에 대한 논의는 동서양을 막론하고 끊임이 없이 있어왔다. 이에 대해 대체로 선하다고 하는 주장이 많지만 악으로 보는 사람도 없지 않고, 中으로 보는 사람도 있다. 육조단경에서는 자성은 원래 공하다고 본다. 공하다는 것은 어떻게 규정되지 않는다는 말이다. 그것..

해체로 불교를 읽고 불교로 해체를 읽다 집중 인터뷰 | 동서를 회통하는 철학자, 김형효 대담자 조성택(본지 편집주간·고려대 교수) 한형조(한국학 중앙연구원 교수) 이도흠(본지 편집위원·한양대 교수) 김형효 선생은 1962년 서울대학교 철학과를 졸업한 후, 벨기에 루벵(Louvain)대학교 철학최고연구..

돈오돈수/돈오점수 및 육조단경 평석(선림보전)에 대한 고찰 육조대사가 처음 사용한 말인 돈수는 단경의 돈수편을 살펴볼 때, 悟後에 대한 언급이 아니어서, 보조국사의 돈오점수의 점수와는 애당초 무관한 말이며 배치되는 말도 아니다. 돈오돈수란 말이 먼저 나온 말이므로 당연하다. 하지만, 悟後..

不汚染修 번역에 대한 고찰 (성철/대원/청화/전강 선사) 師曰 什麽物 恁麽來 曰說似一物 卽不中 師曰 還可修證否 曰修證卽不無 汚染卽不得 師曰 只此不汚染 諸佛之所護念 汝旣如是 吾亦如是 [장경각] 대사가 말씀하셨다. "무슨 물건이 이렇게 오는고?" "한 물건이라고 말씀드린다 하여도 ..