譯註 首楞嚴經 제 31 회(제2권<正宗分>見道分:2 發明覺性 直使造悟)

 ⑵ 依手正到 明無遺失 ① 阿難請問

阿難卽從座起_하야 禮佛合掌長跪白佛_호대 世尊若此見聞必不生滅_인댄 云何世尊名我等輩_가 遺失眞性顚倒行事_니잇고 願興慈悲洗我塵垢_하소서

 아난이 자리에서 일어나 부처님께 합장하여 예(禮)를 올리고, 무릎을 꿇고 앉아 부처님께 사뢰었다.

“세존이시어! 만일 이렇게 보고 듣는 것[見聞]이 반드시 불생불멸(不生不滅)이라면 어찌하여 세존께서는 저희들에게 ‘참 성품을 잃어버리고 뒤바뀐 행동을 하느냐’고 하셨습니까? 원컨대 자비하신 마음을 일으키시어 저희들의 찌든 때를 씻어 주소서!”

 ② 佛與開示 ㊀ 比類

卽時如來垂金色臂_하사 輪手下指_하시며 示阿難言汝今見我母陀羅手_하니 爲正爲倒_아 阿難言世間衆生_은 以此爲倒_어니와 而我不知誰正誰倒_니다

 그 때 여래께서 금색의 팔을 드리우시어 손가락으로 아래를 가리켜 보이시고 아난에게 말씀하셨다.

“너는 지금 나의 모다라수(母陁羅手)를 보았으리니 ‘바로’라 하겠느냐, ‘거꾸로’라 하겠느냐?”

 아난이 말하였다.

“세상 사람들은 이것을 ‘거꾸로’라고 하지만 저는 무엇이 ‘바로’이고 무엇이 ‘거꾸로’인지 모르겠습니다.”

佛告阿難若世間人_이 以此爲倒_인댄 卽世間人將何爲正_고 阿難言如來竪臂_하사 兜羅綿手_가 上指於空_하면 則名爲正_이니다 佛卽竪臂_하사 告阿難言若此顚倒_는 首尾相換_어늘 諸世間人一倍膽視_니라

 부처님이 아난에게 말씀하셨다.

“만일 세상 사람들이 이것을 ‘거꾸로’라 한다면 어떤 것을 ‘바로’라 하느냐?”

 아난이 말하였다.

“부처님께서 팔을 세워 도라면(兜羅綿) 같은 손이 위로 허공을 가리키면 ‘바로’라 할 것입니다.”

부처님이 곧 팔을 세우시고 아난에게 말씀하셨다.

“이와 같은 전도(顚倒)는 다만 팔의 머리와 꼬리가 서로 바뀌었을 뿐인데 세상 사람들이 한결같이 거듭거듭 우러러 보고[一倍膽視] 있는 것이다.

則知汝身與諸如來_의 淸淨法身_을 比類發明_인댄 如來之身名定徧知_요 汝等之身號性顚倒_니라

 이러한 점에서 너의 몸과 여러 부처님의 깨끗한 법신(法身)을 비교해서 설명한다면 ‘여래의 몸은 정변지(正遍知)라 부르고, 너희들의 몸은 성전도(性顚倒)라 부른다’는 것을 알 수 있을 것이다.

 ㊁ 原迷

隨汝諦觀_하라 汝身佛身稱顚倒者_는 名字何處_하야 號爲顚倒_오 于時阿難與諸大衆_이 瞪瞢瞻佛_하야 目精不瞬_이니 不知身心顚倒所在_러라

 너는 이제 자세히 살펴보아라. 너의 몸을 부처님의 몸에 비교하여 성전도(性顚倒)라 하는데 그렇게 불려지는 이유가 어디에 있느냐?”

 그 때 아난과 모든 대중들이 물끄러미[瞪瞢] 부처님을 바라보며 눈을 깜박거리지 않고 있었으니 몸과 마음이 전도하게 된 그 근원을 알지 못했기 때문이다.

佛興慈悲_하사 哀愍阿難及諸大衆_하야 發海潮音_으로 遍告同會_하사대 諸善男子我當說言_호대 色心諸緣及心所使_와 諸所緣法_이 唯心所現_이니 汝身汝心_이 皆是妙明眞精妙心中所現物_어늘 云何汝等_이 遺失本妙圓妙明心_의 寶明妙性_하고 認悟中迷_오

 부처님이 자비하신 마음으로 아난과 여러 대중들을 가엾게 여기시어 해조음(海潮音)으로 대중들에게 널리 말씀하셨다.

 “선남자들이여! 내가 늘 ‘대상[色]과 마음[心]과 마음의 모든 반연[諸緣]과 업[心所事]과 가지가지 현상들[諸所緣法]이 오직 마음이 나타난 것이다’라고 말하였듯이 너의 몸과 마음이 참으로 다 묘명(妙明)하고 진정(眞靜)한 묘심(妙心) 가운데 나타난 하나의 현상[物]이거늘, 너희들은 어찌하여 본묘(本妙)하고 원묘(圓妙)한 밝은 마음의 보명묘성(寶明妙性)을 잃어버리고, 이와 같은 깨달음 속에서 미혹을 자기 마음으로 오인하느냐?

晦昧爲空_하고 空晦暗中結暗爲色_하야 色離妄想_하야 想相爲身_거늘 聚緣內搖_하고 趣外奔逸_하야 昏擾擾相以爲心性_이니 一迷爲心_에 決定惑爲色身之內_하야 不知色身_과 外泊山河_와 虛空大地_히 咸是妙明眞心中物_하니 譬如澄淸百千大海棄之_하고 唯認一浮漚體_하야 目爲全潮_하야 窮盡瀛渤_인달하야 汝等卽是倍人_이니 如我垂手_로 等無差別_하며 如來說爲可憐愍者_니라

 진여(眞如)에 어두운[無明] 까닭에 회매(晦昧)한 것이며, 이 회매로 인하여 꽉 막히어 완공(頑空)이 되고, 이렇게 막히고 어두운 가운데[空晦暗中] 어두움이 맺히어 색(色)이 되고, 색이 망상과 섞여서 생각[想]과 형상[相]을 지닌 몸이 되었거늘, 대상에 끌려감[緣]을 쌓아 안으로 흔들리고 밖으로 치달려서 어둡고 번거로운[昏擾擾] 모습으로 자기의 심성(心性)을 삼고 있는 것이다.

그러니 한 번 미혹하여 마음이라 하고, 거기에 집착하여 이제는 이 마음이 색신(色身)의 속에 있다고 착각하여 이 몸과 밖에 있는 산과 강 그리고 허공과 대지에 이르기까지 이것이 다 묘하게 밝은 참마음[妙明眞心]에서 비추어진 하나의 현상[物]이라는 것을 알지 못하고 있는 것이다. 이는 마치 ‘맑고 청정한 백천의 큰 바다는 버리고, 오직 하나의 거품을 오인하여 그것으로 바다 전체라 하면서 바다를 다 알았다’고 하는 것과 같다.

 이러한 까닭에 그대들을 미혹한 가운데 다시 배[倍]나 더 미혹한 사람이라 말하는 것이니 앞에서 내가 손을 드리워서 이야기했던 것과 다름이 없으며, 그래서 여래는 그대들을 ‘가엾은 사람이다’고 하는 것이다.”