譯註 首楞嚴經 제 129 회(제7권 <정종분> 修道分 : 3.攝持軌則)

 

㈂ 像說儀式

令其四外_에는

 遍懸幡華_하고

 於壇室中_에는

 四壁敷設十方如來_와

 及諸菩薩所有形象_호대

 應於當陽_에는

 張盧舍那_와

 釋迦彌勒_과

 阿閦彌陀_하고

 諸大變化_한

 觀音形像_과

 兼金剛藏_은

 安其左右_하며

 帝釋梵王_과

 烏芻瑟摩_와

 幷藍地迦_와

 諸軍茶利_와

 與毗俱胝_와

 四天王等_과

 頻那夜迦_는

 張於門側_하야

 左右安置_하고

 그 사방 밖에는 깃발[旛]과 꽃을 두루 달고 단실(壇室)의 네 벽에는 시방의 여래와 보살들의 가지가지 형상을 걸되 정면 남쪽[當陽]에는 노사나불과 석가불과 미륵불과 아촉불과 아미타불울 모시고 여러 가지로 변화된 관음형상과 금강장보살의 형상을 좌우에 모시며 제석과 범왕과 오추슬마와 남지가와 군다리와 비구지와 사천왕 등과 빈나와 야차를 문 옆의 좌우에 안치한다.

又取八鏡_하야

 覆懸虛空_호대

 與壇場中所安之鏡_으로

 方面相對_하야

 使其形影_으로

 重重相涉_하니라

 또 거울의 팔면을 허공에 엎어 달아 단(壇)에 안치한 거울과 면이 서로 마주하게 하여 형상과 그림자가 거듭거듭[重重] 거두어들이게 하라.

 ㈃ 持呪儀式

於初七日中_에는

 至誠頂禮十方如來_와

 諸大菩薩_과

 阿羅漢號_하고

 恒於六時_에

 誦呪圍壇_하야

 至心行道_호대

 一時常行一百八遍_이니라

 第二七中_에는

 一向專心_으로

 發菩薩願_호대

 心無間斷_이니

 我毗奈耶_에는

 先有願敎_니라

 第三七中於十二時_에

 一向持佛般怛羅呪_니

 至諸七日_하야는

 十方如來_가

 一時出現_하야

 鏡交光處承佛摩頂_하리니

 卽於道場修三摩地_하고

 能令如是末世修學_으로

 身心明淨猶如琉璃_하리라

처음 칠일 동안은 지성으로 시방의 여래와 대보살과 아라한의 명호에 머리를 대어 절하고, 항상 육시(六時)로 주문을 외우면서 단(壇)을 돌아 지극한 마음으로 도(道)를 행하는데, 한 번에 일백 팔 번 씩 행하라.

 제이칠일(第二七日)에는 한결같은 마음으로 보살의 원(願)을 발해야 하는데 마음에 끊어짐이 없게 해야 하는 것이다. 나의 계율[毗奈耶]에는 원을 발하는 가르침이 있다.

 제삼칠일(第三七日)에는 십이시(十二時)에 한결같이 부처님의 반달라주(般怛羅呪, 능엄주)를 지송하라. 이렇게 하여 제 칠일(第七日)이 되면 시방의 여래가 일시에 거울의 광명이 어우러진 곳에 출현하시어 친히 이마를 어루만져 주실 것이니 바로 이 도량에서 삼마지를 닦아야 한다. 그리고 이와 같이 말세에 수학하는 사람들은 몸과 마음이 맑고 깨끗해야하는데 마치 유리와 같아야 한다.

阿難若此比丘_의

 本受戒師及同會中_의

 十比丘等_이

 其中有一不淸淨者_인

 如是道場_은

 多不成就_니라

 아난아! 만약 이 비구가 본수계사[本受戒師, 전계사]나 혹은 같은 모임의 십비구(十比丘, 三師七證) 등 그 가운데 한 사람이라도 청정하지 못한 이가 있으면 이와 같은 도량은 성취될 수 없다.

後三七日_로

 瑞坐安居_하야

 經一百日_하면

 有利根者_는

 不起于座_하고

 得須陀洹_이며

 縱其身心_에

 聖果未成_이라도

 決定自知成佛不謬_하리니

 汝問道場 建立如是_하니라

 삼칠일(三七日) 이후부터는 단정히 앉아 안거(安居)하기 일백 일을 지내는데, 근성이 예리한 자는 자리에서 일어나지 아니하고 수다원과(須陀洹果)를 얻을 것이며, 비록 몸과 마음이 아직 성과(聖果)는 이루지 못하였다 하더라도 결정코 틀림없이 성불하게 될 것임을 알 수 있을 것이니 네가 물었던 도량을 건립하는 것도 이와 같다.