譯註 首楞嚴經 제 172 회(제8권 <정종분> 助道分 1 別明諸趣 戒備失錯)

 ㊂畜醉 ㈎標緣起

復次阿難_아 鬼業旣盡_하면 則情與想二俱成空_하야 方於世間_에 與元負人_으로     

寃對相値_하나니 身爲畜生_하야 酬其宿債_니라

 또 아난아! 귀신의 업보가 이미 다 끝나면 정(情,감정)과 상(想,이성)이 둘

다 공허하게 되어 비로소 세상에서 원래 빚졌던 사람이나 원수끼리 서로 만

나게 되니 그 몸이 축생이 되어서 묵은 빚을 갚게 될 것이다.

      ㈏明感類

物怪之鬼_는 物銷報盡_하면 生於世間_호대 多爲梟類_하고 風魃之鬼_는 風消報

盡_하야 生於世間_호대 多爲咎徵一切異類_하며

 물건에 탐했던 괴귀(怪鬼)는 물건이 사라지고 업보가 다하면 세상에 태어

나는데, 대부분 올빼미[梟]의 종류가 되고, 바람에 붙어 이성[色]을 탐했던

풍발귀[風魃鬼]는 바람이 사라지고 업보가 다하여 세상에 태어나는데, 대부

분 재앙을 알리는 구징(咎徵)같은 괴이한 무리가 된다.

畜魅之鬼_는 畜死報盡_하면 生於世間_호대 多爲狐類_니라 蟲蠱之鬼_는 蟲滅報

盡_하야 生於世間_호대 多爲毒類_니라

 남을 의심하다 짐승에게 붙었던 매귀(魅鬼)는 짐승이 죽고 업보가 다하면

세상에 태어나는데, 대부분 여우[狐] 같은 종류가 되고, 성을 잘 내고 곤충

에 붙었던 고독귀(蠱毒鬼)는 곤충이 죽고 업보가 다하여 세상에 태어나는데,

대부분 독사(毒蛇)의 무리가 된다.

衰癘之鬼_는 衰窮報盡_하면 生於世間_호대 名爲蛔類_하고 受氣之鬼_는 氣消報

盡_하면 生於世間_호대 多爲食類니라

 원한을 버리지 못하고 쇠운을 만났던 여학귀(癘虐鬼)가 쇠운이 끝나 업보를

다하면 세상에 태어나는데, 대부분 회충(蛔蟲) 같은 종류가 되고, 배고픔의

기운을 받았던 귀신[餓鬼]이 기운이 사라지고 업보가 다하여 세상에 태어나

는데, 대부분 잡아먹히는[充食] 종류가 된다.

綿幽之鬼_는 幽消報盡_하면 生於世間_호대 多爲服類_하고 和精之鬼_는 精消報

盡_하면 生於世間_호대 多爲應類_니라

 잘 굽히고 아첨하여 어리석음[幽暗]에 붙었던 귀신[魘勝鬼]이 저 사람의

유암(幽暗)이 사라지고 업보가 다하면 세상에 태어나는데, 대부분 복종[服,

혹은 의복]하는 무리가 되고, 지식을 탐하다가 정령(精靈)에 붙었던 귀신

[魍魎鬼]은 정영(精靈)이 사라지고 업보가 다하여 세상에 태어나는데, 대부

분 계절을 따르는 종류가 된다.

明靈之鬼_는 明滅報盡_하면 生於世間_호대 多爲休徵一切諸類_하고 依人之鬼_는

人亡報盡_하면 生於世間_호대 多爲循類_니라

 이기기를 좋아해 밝음[明]과 어울렸던 귀신[役使鬼]이 밝음이 사라지고

업보가 다하면 세상에 태어나는데, 대부분 좋은 일을 알리는[休徵] 여러 가

지 동물이 되고, 따르기를 좋아해 사람에게 의지했던 귀신(傳送鬼)이 사람이

죽고 업보가 다하면 세상에 태어나는데, 대부분 사람을 따르는 무리가 된다.

      ㈐結虛妄

阿難是等皆以業火乾枯_일새 酬其宿債_하고 旁爲畜生_이니 此等亦皆 自虛妄

業之所招引_으로 若悟菩提_하면 則此妄緣_이 本無所有_일새 如汝所言_하야 寶

蓮香等_과 及瑠璃王_과 善星比丘_의 如是惡業_은 本自發明_이지 非從天降_이며

亦非地出_이며 亦非人與_요 自妄所招_를 還自來受_어니와 菩提心中_엔 皆爲浮

虛妄想凝結_이니라

 아난아! 이들은 모두가 업보의 불길이 말라 저 묵은 빚을 갚고 다시 축생이

되었으니 이것도 모두 허망한 업보가 불러들인 것이다. 만약 부처님의 진리

[菩提]를 깨달으면 이 허망한 인연이 본래 있었던 것이 아니라는 것을 알 것

이다.

 너의 말과 같이 보련향비구니와 유리왕과 선성비구 등의 악업이 본래 스스

로 불러일으킨 것이지 하늘에서 내려온 것도 아니요, 땅에서 솟아난 것도

아니며, 사람이 준 것도 아니다.

 모두 자신의 허망한 생각으로 불러들인 것이기에 스스로 받는 것이니 깨어

있는 마음에서 본다면 다 허망한 망상이 엉켜 있는 것에 지나지 않는다.