譯註 首楞嚴經 제 221 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

    ㉴貪常固身 成妄延

又善男子_가 窮諸行空_하고 已滅生滅_이나 而於寂滅_에 精妙未圓_이니

若於圓常_에 固身常住_호대 同于精圓_하야 長不傾逝_라하야 生勝解者_는

是人則墮貪非貪執_하야 諸阿斯陀_의 求長命者_로 成其伴侶_하야 迷佛

菩提_하고 亡失知見_하리니 是名第七_에 執著命元_하야 立固妄因_하야

趣長勞果_라하나니 違遠圓通_하고 背涅槃城_하야 生妄延種_이니라

 또 선남자가 모든 행음이 공(空)함을 궁진하고 생멸이 이미 멸하였

으나 적멸(寂滅)한 가운데 정묘(精妙)가 원만하지 못하였으니 이때

만약 원만하고 항상한 곳[圓常]에서 견고한 몸으로 항상 머물고 싶

어서‘정미롭고 원만한 성품과 같이 목숨도 영원히 죽지 않는다’

고 하여 수승하다는 견해를 내는 것이다.

 이러한 사람은 탐낼 수 없는 것을 탐내는 집착[貪非貪執]에 떨어져

오래 살기를 구하는 아사타(阿斯陀) 등과 반려(伴侶)가 되어 부처님

의 깨달음을 모르고 불지견(佛知見)을 잃게 되는데, 이것을 이름하여

‘제칠(第七)의 장명(長命)의 본원을 집착하여 그것으로 견고(固)한

망인(妄因)을 세워 수명만 늘이는 피곤한 과[長勞果]에 나아가는 것

이다.

 이들은 마침내 원통을 어기고 열반의 성(城)을 등지게 되어 부질없

이 오래 살기를 바라는 무리[妄延種] 태어날 것이다.

       ㉵留欲固命 成天魔

又善男子_가 窮諸行空_하고 已滅生滅_이나 而於寂滅_에 精妙未圓_이니

觀命互通_하고 却留塵勞_호대 恐其消盡_하야 便於此際_에 坐蓮華宮_하야

廣化七珍_하며 多增寶媛_하고 恣縱其心_이라하야 生勝解者_는 是人則墮

眞無眞執_하야 吒枳迦羅_로 成其伴侶_하야 迷佛菩提_하고 亡失知見_하리

_니 是名第八_에 發邪思因_하야 立熾塵果_리니 違遠圓通_하고 背涅槃城

_하야 生天魔種_이니라

 또 선남자가 모든 행음이 공(空)함을 궁진하고 생멸이 이미 멸하였

으나 적멸(寂滅)한 가운데 정묘(精妙)가 원만하지 못하였으니 이때

만약 목숨이 서로 통함을 보고 세속의 욕망[塵勞] 잡아두고 싶고 또

소멸할까 두려워 문득‘이 기회에 연화궁(蓮華宮)에 앉아서 일곱가

지 보배를 널리 진열해 놓고 미인[寶媛] 모아 마음대로 즐겨야 한다’

고 하며‘이것이 가장 수승한 일이다’고 견해를 내는 것이다.

 이러한 사람은 진실이 아닌 것을 진실이라고 하는 집착[無眞執] 떨

어져 타지가라(吒枳迦羅)들과 반려(伴侶)가 되어 부처님의 깨달음을

모르고 불지견(佛知見)을 잃을 것이다.

 이것을 이름하여‘제팔(第八)의 사특한 생각의 인[邪思因] 내어 치

성한 욕망의 과[熾塵果] 세우려 한다’고 하니 원통을 어기고 열반의

성(城)을 등지게 되어 부질없이 천마(天魔)의 무리[天魔種] 태어날

것이다.