譯註 首楞嚴經 제 223 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㈐結勸深防

阿難如是十種禪那_로 中途成狂_이어나 因依迷惑_하야 於未足中_에 生滿足證_은

皆是識陰_의 用心交互_일새 故生斯位_어늘 衆生頑迷_하야 不自忖量_하고 逢此現

前_에 各以所愛先習迷心_으로 而自休息_하야 將爲畢竟所歸寧地_하고 自言滿足

無上菩提_라하야 大妄語成_하리니 外道邪魔_는 所惑業終_하면 墮無間獄_하고 聲

聞緣覺_은 不成增進_하리라

 아난아! 이 열 가지 선나(禪那)로 중도에 잘못된 견해[狂解]를 이루거나 미

혹으로 말미암아 만족스럽지 못한 것을 만족하게 증득했다고 생각하는 것은

다 식음(識陰)에서 작용하는 마음이 서로 교차하여 이러한 지위에 태어나는

것이다.

 그런데도 중생이 어리석어 스스로 헤아리지 못하고, 이러한 현상을 만났을

때에 제각기 본래 애착하고 미혹된 마음으로 필경에 돌아갈 곳[歸寧]인 줄

여기고, 무상보리(無上菩提)를 만족하였노라 히여 대망어(大妄語)를 이루는

것이다.

 그러므로 외도나 사특한 마구니는 받는 업보(業報)가 끝나고 무간 지옥에

떨어지며, 성문과 연각은 더 나아가지 못하는 것이다.

      ㈑勅勸弘宣

汝等存心_하야 秉如來道_호대 將此法門_하야 我於滅後_에 傳示末世_하야 普令

衆生_으로 覺了斯義_하며 無令見魔_로 自作沈孹_하고 保綏哀救_하야 消息邪緣

_하며 令其身心_으로 入佛知見_하면 從始成就_하고 不遭岐路_하리라

 너희들은 온 마음으로 여래의 도(道)를 붙들어 이 법문을 가져다가 내가 멸

도한 뒤의 말세에 전하여서 중생들에게 이 뜻을 깨닫게 하고, 견마(見魔)에

게 스스로 깊은 죄를 짓지 않게 하라.

 또한 부처님의 법을 잘 보호하고 구원하여 사특한 인연을 쉬고 몸과 마음

이 불지견(佛知見)에 들어가서 처음부터 성취하고 기로(岐路)를 만나지 않

게 하라.

      ㈒勉令究竟

如是法門_은 先過去世_의 恒沙劫中_에 微塵如來_가 乘此心開_하야 得無上道

_하니 識陰若盡_하면 則汝現前_에 諸根互用_하며 從互用中_하야 能入菩提_의

金剛乾慧_하야 圓明精心_이 於中發化_호대 如淨留璃_의 內含寶月_하며 如是

乃超十信十住_와 十行十廻向_과 四加行心_하야 菩薩所行_인 金剛十地_와 等

覺圓明_하고 入於如來_의 妙莊嚴海_하야 圓滿菩提_하야 歸無所得_하리라

 이러한 법문은 과거 항하의 모래 수와 같은 세월에 수많은 여래께서 이곳

을 의지하여 마음이 열리어 최상의 도(道)를 열었던 것이다.

 이와 같이 식음(識陰)이 다하면 너의 모든 근(根)이 현전에 호용(互用)할

것이며 호용하는 가운데 보살의 금강간혜(金剛乾慧)에 들어가서 원만하게

밝은 정미로운 마음이 그 속에서 변화하여 마치 깨끗한 유리 속에 달을 넣

은 것과 같을 것이다.

 이와 같이 십신(十信)과 십주(十住)와 십행(十行)과 십회향(十回向)과 사

가행(四加行)의 마음을 초월하여 보살의 수행하는 금강십지(金剛十地)와

등각(等覺)이 원명(圓明)하고 여래의 묘장엄해(妙莊嚴海)에 들어가 보리

(菩提)를 원만히 하고 무소득(無所得)에 돌아갈 것이다.