譯註 首楞嚴經 제 220회 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉲崇水事火 成顚化

又善男子_가 窮諸行空_하고 已滅生滅_이나 而於寂滅_에 精妙未圓_이니

若於圓融_한 根五用中_에 已得隨順_하고 便於圓化_에 一切發生_이라하

_야 求火光明_하고 樂水淸淨_하며 愛風周流_하고 觀塵成就_하야 各各崇

事_하야 以此群塵_으로 發作本因_이라하야 立常主解_하면 是人則墮生

無生執_하야 諸迦葉波_와 幷婆羅門_의 勤心役身_하야 事火崇水_하야 求

出生死_로 成其伴侶_하야 迷佛菩提_하고 亡失知見_하리니 是名第五_에

計著崇事_하야 迷心從物_하고 立亡求因_하야 求妄冀果_라하나니 違遠

圓通_하고 背涅槃城_하야 生顚化種_이니라

 또 선남자가 모든 행음이 공(空)함을 궁진하고 생멸이 이미 멸하였

으나 적멸(寂滅)한 가운데 정묘(精妙)가 원만하지 못하였으니 이 때

만약 원융하여진 근(根)이 서로 작용하는 가운데 수순함을 얻게 되

면 문득‘원융하게 사대(四大)가 변화하는데서 일체가 발생한다’

고 하여 불의 광명을 구하고, 물의 청정함을 좋아하며, 바람의 유통

함을 사랑하고, 티끌의 성취함을 보아, 제각기 숭배하여 섬기면서

‘사대(四大)가 여러 가지 경계[塵]를 만들어내는 본인(本因)이다’

고 하여 상주한다는 견해를 세우는 것이다.

 만약 그렇다면 이러한 사람은 무생(無生)을 생(生)이라고 하는 집

착[生無生執]에 떨어져 몸과 마음으로 불을 섬기고 물을 숭배하면서

생사에서 벗어나기를 구하는 가섭파(迦葉波)와 바라문(婆羅門)들의

반려(伴侶)가 되어 부처님의 깨달음을 모르고 불지견(佛知見)을 잃게

될 것이다.

 이것을‘제오(第五)의 제멋대로 숭배하고 섬기는 일을 헤아려 어두

운 마음으로 사물을 따르면서 허망한 인(因)을 세우고 허망한 과(果)

를 바라는 것이다’고 한다. 이들은 마침내 원통을 어기고 열반의 성

(城)을 등지게 되어 사대(四大)가 굴러서 모든 것을 변화시킨다고 주

장하는 무리[顚化種]에 태어날 것이다.

       ㉳計永滅依 成斷滅

又善男子_가 窮諸行空_하고 已滅生滅_이나 而於寂滅_에 精妙未圓_이니

若於圓明_에 計明中虛_하야 非滅群化_하고 以永滅依_로 爲所歸依_하야

生勝解者_는 是人則墮歸無歸執_하야 無相天中_의 諸舜若多_로 成其伴

侶_하야 迷佛菩提_하고 亡失知見_하리니 是名第六_에 圓虛無心_으로 成

空亡果_라하나니 違遠圓通_하고 背涅槃城_하야 生斷滅種_이니라

 또 선남자가 모든 행음이 공(空)함을 궁진하고 생멸이 이미 멸하였

으나 적멸(寂滅)한 가운데 정묘(精妙)가 원만하지 못하였으니 이 때

원명(圓明)한 가운데 원명을 허(虛)하다고 계탁하여 잘못되어 모든

변화를 멸(滅)이라 하고, 영원히 소멸한 곳[永滅依]으로써 귀의할

곳을 삼아 수승하다는 견해[勝解]를 내게 된다.

 이러한 사람은 돌아갈 곳이 아닌 곳을 돌아갈 곳이라고 하는 집착

[歸無歸執]에 떨어져 무상천(無相天) 가운데 순야다(舜若多) 등과

반려(伴侶)가 되어 부처님의 깨달음을 모르고 불지견(佛知見)을 잃

을 것이다.

 이것을 이름하여‘제육(第六)의 원만하게 허무하다는 마음으로 모

든 것이 공하여 아무 것도 없다는 과[空亡果]를 이룬다’고 한다.

 이들은 마침내 원통을 어기고 열반의 성(城)을 등지게 되어‘구경

에는 아무 것도 없다’고 주장하는 무리[斷滅種]에 태어날 것이

다.