譯註 首楞嚴經 제 217회 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

 ㊄識陰 ㈎示陰相

阿難彼善男子_가 修三摩地_하야 行陰盡者_는 諸世間性_의 幽淸擾動_인

同分生機_에 焂然隳裂 沉世網紐_하고 補特伽羅_의 酬業深脈_이 感應

懸絶_하야 於涅槃天將大明悟_호대 如雞後鳴_에 瞻顧東方_하면 已有精

色_인달하야 六根虛靜_하야 無復馳逸_하고 內內湛明_하여 入無所入_하며

深達十方十二種類_의 受命元由_하고 觀由執元_하여 諸類不召_하고 於

十方界已獲其同_하야 精色不沉_하고 發現幽秘_리니 此則名爲識陰區

宇_니라

 아난아! 저 선남자가 삼마지를 닦아 행음이 다한 자는 세간의 성품

이라고 해야 할 그윽하게 맑고 요동하여 태어날 때부터 함께하는 생

의 기틀[同分生機]의 깊고 미세한 벼리의 끈[網紐]이 문득 부서질

것이다.

 이와 같이 보특가라의 업을 따르던 깊은 명맥(命脈)의 감응이 아주

끊어지면 열반의 하늘이 크게 밝아질 것이다.

이는 마치 닭이 맨 나중에 울면 동방에 정미로운 빛이 있는 것을 보

는 것처럼, 육근이 비고 고요하여 다시 밖으로 치달리지 않고 안과

밖이 고요하고 밝아서[內內湛明] 들어가고자 한 들어갈 곳이 없을

것이다.

 이와 같이 시방의 열두 가지 중생들의 목숨을 받는 근원적인 이유

를 통달하고 그 연유를 관찰하여 근원을 잡았기에 어디에도 물러가

지 않고 시방세계에 한결같이 정색(精色)에 침몰하지 아니하여, 그

나타남이 그윽하고 은밀한 것이니 이것을 식음(識陰)에 갇힌 것이

라 한다.

若於群召_에서 已獲同中_에 銷磨六門_하고 合開成就_하면 見聞通鄰

_하고 互用淸淨_하며 十方世界_와 及與身心_이 如吠琉璃_하야 內外明

徹_하리니 名識陰盡_이라 是人則能 楚越命濁_하리니 觀其所由_인댄

罔象虛無_의 顚倒妄相_으로 以爲基本_이니라

 만일 여러 종류에 태어나 동일함을 얻은 가운데 육문(六門)을 소멸

하고 개합(開合)을 성취하면 보고 듣는 작용이 서로 통하고 어울려

호용(互用)에 일체가 청정할 것이며, 시방세계와 몸과 마음이 마치

폐유리(吠琉璃)처럼 내외가 명철(明徹)할 것이니 이것을‘식음(識

陰)이 다 한 것이다’고 이름한다.

 이 사람은 능히 명탁(命濁)을 초월하리니 그 까닭을 살펴보면 망

상허무(罔象虛無)한 전도망상(顚倒妄想)으로 근본을 삼았기 때문

이다.