譯註 首楞嚴經 제 214회 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉶於後後無 計七斷滅 ㈀總叙

又三摩中_에 諸善男子_가 堅凝正心_이면 魔不得便_이어든 窮生類本_하야 觀彼

幽淸_한 常擾動元_호대 於後後無_에 生計度者_는 是人墜入七斷滅論_이니라

 또 삼마지 가운데 선남자가 견고하여 움직임 없는 바른 마음이면 마구니가

기회를 얻지 못하게 된다. 이 때 선남자가 태어나는 모든 종류의 근본을 다

하고, 그윽하게 맑고 항상 요동하는 본원을 관찰하여 다음과 다음 세상이

없다는 계탁을 내게 되는데, 이러한 사람은 일곱 가지‘아무 것도 없다’는

논리에 떨어질 것이다.

       ㈁正計

或計身滅_하며 或欲盡滅_하며 或苦盡滅_하며 或極樂滅_하며 或極捨滅_이라하야

如是循環_하야 窮盡七際_호대 現前消滅_에 滅已無復_이니라

 혹은 몸(欲界人天)이 소멸한다 헤아리며, 혹은 욕심이 다한 곳｢初禪｣이

소멸한다 헤아리며, 혹은 고(苦)가 다한 곳｢二禪｣이 소멸한다 헤아리며,

혹은 극락｢三禪｣이 소멸한다 헤아리며, 혹은 극사(極捨,四禪及無色界)가

소멸한다 헤아려서 이와 같이‘고리가 돌듯이 칠제(七際) 를 궁구하여 다

하는데, 눈앞에서 소멸하고는 다시 회복되지 않는다’고 한다.

       ㈂結失

由此計度死後斷滅_일새 墮落外道_하야 惑菩提性_하나니 是則名爲第九_의 立

五陰中_에 死後斷滅_한 心顚倒論_이니라

 이와 같이‘죽은 후에는 아무 것도 없다’고 헤아리기 때문에 외도에 떨어

져 깨달음의 성품을 의혹하게 되니, 이것을 아홉 번째로 외도가 오음(五陰)

속에서‘죽은 후에는 아무 것도 없다’고 하는 심전도론(心顚倒論)을 세움

이라 한다.