譯註 首楞嚴經 제 215회 (제10권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉷於後後有 計五涅槃 ㈀總叙

又三摩中_에 諸善男子_가 堅凝正心_이면 魔不得便_어든 窮生類本_하고

觀彼幽淸_한 常擾動元_호대 於後後有_에 生計度者_는 是人墜入五涅

槃論_이니라

 또 삼마지 가운데 선남자가 견고하여 움직임 없는 바른 마음이면

마구니가 기회를 얻지 못하게 된다. 이 때 선남자가 태어나는 모든

종류의 근본을 다하고, 그윽하게 맑고 항상 요동하는 본원을 관찰

하여 다음과 다음 세상이 있다는 계탁을 내게 되는데, 이러한 사람

은 다섯 가지 열반론(涅槃論)을 세움에 떨어질 것이다.

       ㈁正計

或以欲界_로 爲正轉依_하니 觀見圓明_하고 生愛慕故_며 或以初禪_이니

性無憂故_며 或以二禪_이니 心無苦故_며 或以三禪_이니 極悅隨故_며

或以四禪_이니 苦樂二亡_하야 不受輪廻_의 生滅性故_니라 迷有漏天

_하야 作無爲解_하고 五處安隱_으로 爲騰淨依_하나니 如是循環_하야 五

處究竟_이니라

 혹은 욕계(欲界)로써 죽고 난 뒤의 바른 의지처[正轉依]를 삼는데,

이는 원명(圓明)함을 보고 애모(愛慕)하는 까닭이며, 혹은 초선(初

禪)으로써 이를 삼는데 성품에 근심이 없기 때문이며, 혹은 이선(二

禪)으로 이를 삼는데 마음에 고통이 없는 까닭이며, 혹은 삼선(三禪)

으로 이를 삼는데 성품에 지극한 즐거움이 따르는 까닭이며, 혹은

사선(四禪)으로 이를 삼는데 고락(苦樂)이 다 없어져서 윤회하는

생멸을 받지 않는 까닭이다.

 이와 같이 번뇌가 가득한 유루천(有漏天)을 잘못 알아 무위(無爲)

라는 견해를 내고는‘이상의 오처(五處)가 편안하여 수승하고 청정

한 의지처가 된다’고 하니 이처럼 고리가 돌 듯 오처(五處)로써

구경을 삼는 것이다.

       ㈂結失

由此計度五現涅槃_일새 墮落外道_하야 惑菩提性_하나니 是則名爲第

十外道_의 立五陰中_에 五現涅槃_{이라 한} 心顚倒論_이니라

 이와 같이‘오처(五處)가 그대로 열반이다’고 헤아림으로 인하여

외도에 떨어져 깨달음의 성품을 의혹하게 되니 이것을 열 번째로 외

도가 오음(五陰) 속에서‘오처(五處)가 그대로 열반이다’고 하는

심전도론(心顚倒論)을 세움이라 한다.