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[김형효 교수의 다시 읽는 신심명]④붓다와 오대성자들의 차이 [크게][작게] 불법은 주관도 객관도 아닌 우주적 진리 붓다만이 어떠한 선택이나 분별도 배제 기사등록일 [2009년 03월 02일 17:29 월요일] 사람들은 노자, 붓다, 공자, 소크라테스 그리고 예수를 인류의 오대 성자라고 부른다. 그런데 이들의 ..

[유식삽십송 강설]27. 견도위 단계 [크게][작게] 감정이나 생각은 분별과 집착의 결과 내 일부일 뿐 전체가 아님을 깨달아야 기사등록일 [2009년 02월 23일 12:34 월요일] 대상이 있을 때에 지혜를 얻는 바가 없다면, 이때야말로 참으로 유식에 머문 것이다. 왜냐면 주객의 2가지 인식을 떠난 까닭이다. (若時..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]26. 가행위 단계 [크게][작게] 인식의 주객 존재하지 않음을 통찰해 안주하지 않는 것이 유식의 참된 도리 기사등록일 [2009년 02월 16일 13:31 월요일] 눈앞에 조그만 대상을 세워서, 유식의 본성이라고 이른다면, 이것은 얻는 바가 있기 때문에, 참으로 유식에 안주하는 것이 ..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] [크게][작게] 불법은 절대자도 좌지우지 못하는 진리 세상의 원초적 사실 보려는 자세 가져야 기사등록일 [2009년 02월 16일 13:55 월요일] 지난 회 끝에 한국병을 치료할 수 있는 길은 이성의 발판이 아니라, 마음의 깊이라는 언명을 깊이 유념할 필요가 있다. 마음의 깊..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]25. 중관과 유식 [크게][작게] ‘산’이란 이름 외에는 실체가 없지만< br>깨닫고 보면 산은 그 자체로 산일 뿐 기사등록일 [2009년 02월 10일 14:08 화요일] 모든 현상들에 대한 최고의 진실한 의미는 그것은 바로 참되고 한결같은 진여(眞如)이다. 그것의 성품은 항상 되고..

[김형효 교수의 다시읽는 신심명] [크게][작게] ②『신심명』과 한국병 치료 기사등록일 [2009년 02월 02일 13:13 월요일] 편협한 단답주의-과격한 감정주의가 한국병 이성 아닌 마음 깊은 사유만이 유일한 ‘처방’ 지난 1회 깅좌에서 서양철학자들의 이름들이 나오기에 거기에 익숙하지 않는 이들은 생경..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]24.침묵 [크게][작게] 세상 어떤 것도 마음이 만든 이미지일 뿐 언어로는 결코 진리 표현-전달 불가능해 기사등록일 [2009년 02월 02일 13:05 월요일] 변계소집은 형상에 의해서 무자성이고, 의타기성은 스스로 그러한 성품이 없고, 원성실성은 앞에서 말한 자아와 세계에 대한..

[김형효 교수의 다시 읽는 신심명] [크게][작게] ① 동서융합시대 신심명을 다시 본다 기사등록일 [2009년 01월 12일 14:17 월요일] 인류는 이상향을 찾아 끊임없이 대립·갈등 佛法 철학적 해석으로 현실의 불국토 제시 앞으로 법보신문에 선가(禪家)의 3대 조사인 중국 수나라 승찬 대사의 『신심명(信心..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]23.무자성 [크게][작게] 일체 삼라만상은 변하지 않는 것 없어 본래 성질 없음 알고 현상 집착 버려야 기사등록일 [2009년 01월 19일 15:49 월요일] 곧 삼성에 의지해서 저 삼성(三性)에 성품이 없음을 세운다. 그런 까닭에 부처의 비밀한 뜻은 일체의 현상은 스스로의 성품이 ..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]22. 유식삼성의 관계 [크게][작게] 부처와 중생은 한 마음에서 나와 그 원리 이해하고 깨닫는 게 불교 기사등록일 [2009년 01월 12일 13:54 월요일] 그런 까닭에 원성실성과 의타기성은 서로 다른 것도 같은 것도 아니다. 마치 항상함이 없는 법의 성품처럼, 원성실성을 보지 못..