여여불여 如如不如

대-소승 논쟁의 비판적 성찰 조용길 kwbae@netsgo.com 동국대학교 불교학과 및 동 대학원 졸업. 불교학 박사. 현재 동국대학교 교수. 저서로 《불교와 자연과학》 《원시근본불교철학의 현대적 이해》(역저), 논문으로 〈앎과 삶에 대한 불교의 실천윤리〉 〈근본경전으로서의 아함경의 분석적 고찰〉 등..

불교에 근본주의가 필요한 까닭 홍사성 근본주의 또는 원리주의(fundamentalism)라는 낱말을 특정 종교 뒤에 붙여놓으면 왠지 편협한 광기와 과격한 폭력주의가 떠오른다. 이는 아마도 그 동안 이 용어와 결합된 ‘기독교 근본주의’ 또는 ‘이슬람 원리주의’에 대한 부정적 인식 때문이 아닌가 생각된..

대주 혜해 스님이 마조 선사를 참례하였다. 마조스님이 묻기를, “어디서 오는가?” “월주 대운사에서 왔습니다.” “여기 와서 무엇을 구하려는가?” “불법을 구하러 왔습니다.” “자기의 보배창고는 던져버리고 사방으로 다니면서 무엇을 하려는가? 나에게는 한 물건도 없는데 무슨 불법을 구하..

선종은 왜 민중불교를 지향하였는가 -남종선 태동과 흥성의 정치사회적 배경 이은윤 (hji0122@hotmail.com) 전 〈중앙일보〉 국장·종교대기자. 1.서론 불교 선종의 가르침은 정치사회적 측면에서 보면 첨예하고 격렬한 반역정신이 흘러 넘치는 해방사상이다. 선종의 실질적 창시자인 제6대 조사 조계혜능(..

대념처경을 중심으로 본 초기불교 수행법 미산 (misankim@empal.com) 1972년 백양사로 출가. 동국대, 인도 푸나대 및 영국 옥스퍼드대학교 졸업. 철학박사. 현재 대한불교 조계종 사회부장. 논문으로 〈근본불교수행의 요체와 지성의 발현〉 〈남방상좌불교의 심식설과 수행계위〉 〈대념처경 주석서에 대한..

바른 스승을 찾아라 인성견오(因星見悟)라 오파비성(悟罷非星)이로다 불축어물(不逐於物)이요 불시무정(不是無情)이니라 별을 인해서 깨달음을 얻음이라 깨달아 마침에 별이 아니로다. 물건을 쫓지 아니함이요 이 무정이 아니니라. 지금 내가 이렇게 주장자를 들어 보였는데 대중은 주장자를 들기 이..

어젯밤 달빛이 누각에 가득하더니 창 밖은 갈대꽃 가을이로다. 부처와 조사도 신명(身命)을 잃었는데 흐르는 물은 다리를 지나오는구나. 작야월만루(昨夜月滿樓) 창외노화추(窓外蘆花秋) 불조상신명(佛祖喪身命) 유수과교래(流水過橋來) 전강 영신(田岡 永信, 1898-1975)선사 오도송

일생 동안 남녀의 무리를 속여서 하늘을 넘치는 죄업은 수미산을 지나치네 산채로 아비지옥에 떨어져 그 한이 만 갈래나 되나니 둥근 수레바퀴 붉음을 내뱉으며 푸른 산에 걸렸도다. 生平欺狂男女群(생평기광남녀군) 彌天罪業過須彌(미천죄업과수미) 活陷阿鼻恨萬端(활염아비한만단) 一輪吐紅掛碧..

하늘과 땅을 바랑에 넣어 한켠에 밀쳐놓고 해와 달을 지팡이로 따서 소맷자락에 감추노라 한 줄기 종소리에 뜬구름 흩어지고 만 갈래 청산에 비로소 석양이 비치나니 囊括乾坤方外擲(낭괄건곤방외척) 杖挑日月袖中藏(장도일월수중장) 一聲鍾落浮雲散(일성종락부운산) 萬蘿靑山正夕陽(만라청산정석..

집중인터뷰-금강경 결제 논주 각묵스님 “금강경 제대로 읽어야 외도적 발상에서 벗어날 수 있다” 이성수 (불교신문 기자) 지난 11월 23일부터 올 2월 8일까지 매주 토요일 남원 실상사에서 진행된 ‘금강경 결제’가 갖는 의미는 남다르다. 종단 사상 처음으로 ‘간경 결제(看經 結制)’라는 새로운 ..