譯註 首楞嚴經 제 197 회 (제9권 <정종분> 助道分 2.詳辨魔境 深防邪誤)

㉲想愛冥感 ㈀定力過失

  又善男子_가 受陰虛妙_하면 不遭邪慮_하고 圓定發明_하야 三摩地中_에 心愛

  懸應_호대 周流精硏_하야 貪求冥感_하리라

   또 선남자가 수음(受陰)이 비고 오묘해지면 사특한 생각을 만나지

  아니하고, 뚜렷한 선정이 환하게 열려서 삼마지 가운데 마음이 미리

  감응하기를 좋아하고 두루 돌아다니며 정밀하게 연구하여 남몰래

  감응하기를 탐하고 구할 것이다.

         ㈁天魔得便

  爾時天魔_가 後得其便_하야 飛精附人_하야 口說經法_이어든 其人元不覺知

  魔著_하고 亦言自得無上涅槃_이라하야 來彼求應 善男子處_하야 敷座說法_에

  能令聽衆_으로 暫見其身_이 如百千歲_하면 心生愛染_하야 不能捨離_코 身爲

  奴僕_하야 四事供養_호대 不覺疲勞_하며 各各令其座下人心_으로 知是先師_와

  本善知識_하야 別生法愛_하고 粘如膠漆_하야 得未曾有_라하니 是人愚迷_하야

  惑爲菩薩_하며 綿愛其心_하야 破佛律儀_하고 潛行貪慾_하리라

   그 때 천마(天魔)가 그 틈을 기다렸다가 정기를 날려 보내 사람에게

  붙어서 경전의 진리를 설법하게 하면 그 사람은 본래 마구니가 붙은

  줄은 깨닫지 못하고 스스로‘최상의 열반을 얻었다’고 말하면서 감

  응(感應)하기를 구하는 선남자의 처소에 와서 자리를 펴고 설법을 하

  게 된다.

   이 때 듣는 사람들에게 잠시 그 몸이 백년 천년이나 된 것처럼 느끼

  게 하면 사람들은 마음으로 이｢愛染｣을 좋아해서 버리거나 여의지

  못하고, 몸이 그 사람의 종｢奴僕｣이 되어 여러 가지로 공양하더라

  도 피로를 느끼지 않게 된다.

   이와 같이 그 자리에 있는 청중들에게 선지식인 줄로 착각하게 할 뿐

  만 아니라, 특별히 법에 사랑하는 마음을 내게 하여 마치 아교에 붙은

  것처럼 일찍이 없었던 일을 얻었다고 생각하게 하는데,

  사람들이 어리석고 혼미하여 보살로 착각하고 그 마음을 친근히 하여

  부처님의 계율을 깨뜨리고 몰래 탐욕을 행하는 것이다.

         ㈂鬼魔兼附

  口中好言我於前世_에 於某生中_에 先度某人_호니 當時是我妻妾兄弟_러니

  今來相度_하야 與汝相隨_하나 歸某世界_하야 供養某佛_이라하고 或言別有大

  光明天_하니 佛於中住_하야 一切如來_의 所休居地_라하면 彼無知者_가 信是

  虛誑_하고 遺失本心_한대 此名癘鬼_가 年老成魔_라하나니 惱亂是人_이라가 厭

  足心生_하야 去彼人體_하면 弟子與師_가 俱陷王難_이요 汝當先覺_하면 不入

  輪廻_어니와 迷惑不知_하면 墮無間獄_하리라

   입으로‘나는 전세에 어느 생에서 먼저 아무개를 제도하였는데 당시

  에 너와 처첩과 형제였었으나 지금에 이르러서 또 서로를 제도하여

  너와 함께 어느 세계에 가서 어느 부처님을 공양할 것이다’고 예언

  하기를 좋아한다.

   또 ‘따로 대광명천(大光明天)이 있으니 부처님이 거기에 계시는데

  모든 부처가 쉬고 계시는 곳이다’고 말하면 저 무지한 사람들은 그

  와 같은 허황된 거짓말을 믿고, 본래의 마음은 잃어버리게 되는데,

  이것을 이름하여‘여귀(癘鬼,癘虐鬼)가 나이 늙어 마구니가 된 것이

  다’고 한다.

   이 사람을 괴롭히다가 싫증이 나서 그 사람의 몸을 떠나버리면 제자

  와 스승이 함께 왕난(王難)에 빠질 것이니 그대가 응당 이를 깨달으면

  윤회에 들어가지 않겠지만 미혹하여 알지 못하면 무간지옥에 떨어질

  것이다.