여여불여 如如不如

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다] 산하와 대지가 눈앞의 꽃이다 산하와 대지가 눈앞의 꽃이다 산하와 대지가 눈앞의 꽃이요 삼라만상도 또한 그러하네. 바야흐로 자성이 원래 청정한 줄을 알았으니 먼지마다 세계마다 법왕의 몸이로다. 山河大地眼前花 萬象森羅亦復然 산하대지안전화 만상삼..

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다]이미 다 제도하였다. 이미 다 제도하였다 세존이 도솔천을 떠나지 않았는데 이미 왕궁에 태어났으며 아직 어머니의 모태에서 출생하기도 전에 사람들을 이미 다 제도하였다. 世尊未離兜率 已降王宮 未出母胎 度人已畢 세존미리도솔 이강왕궁 미출모태 도인이..

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다]사람도 보이지 않고 소도 보이지 않네 사람도 보이지 않고 소도 보이지 않네 배꽃 천만 조각이 맑고 빈 집에 날아드는데 목동이 부는 피리소리 앞산을 지나가건만 사람도 보이지 않고 소도 보이지 않네. 梨花千萬片 飛入淸虛院 木笛過前山 人牛俱不見 이화천만..

“오체투지, 세상에 대한 감사 기도” [크게][작게] 순례길에서 부친 수경 스님의 편지 기사등록일 [2009년 05월 18일 16:22 월요일] 지난 3월 28일 공주 신원사 중악단서 북 묘향산 상악단까지 오체투지 순례길에 다시 나선 수경 스님과 순례단. 교만을 비운 만큼 상생의 의지를 새로 채울 수 있기를 기원해..

지식불교의 폐단 우리나라 불교신자의 신행태도를 살펴보면 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 바른 교법을 모른 채 무조건 부처님에게 매달려 복을 비는 기복불교자이고, 또 하나는 불교에 대한 교리적 지식은 많으나 실천적 신행이 뒤따르지 않는 지식불교자들이다. 이러한 두가지 신행태도에 ..

방편을 오남용하지 말라 보살이 닦아야 할 열 가지 바라밀 가운데 일곱 번째 덕목이 방편바라밀이다. 방편은 범어의 우파야(Upaya)를 번역한 말로 '목적에 도달하기 위해 거쳐가는 길'을 의미한다. 이 말이 불교적으로 쓰일 때는 '교묘하게 이루어진 수단'이란 뜻이 된다. 그러니까 부처님이나 보살이 중..

기적과 영험은 어떻게 오는가 우리나라 불자들의 가장 중요한 신행생활은 기도와 불공에 있다. 기도와 불공에 열심인 불자들이 내심으로 바라기는 그렇게 함으로써 삼재팔난이 물러가고 모든 소원이 성취되는 것이다. 실제로 많은 사람들은 불교의 신행의 요체는 기도와 불공에 있다고 믿으며 그것..

다시 새겨보는 열반의 뜻 부처님의 죽음은 제자들에게 영원히 잊을 수 없는 사건이었다. 불교의 많은 경전 가운데 부처님의 마지막 순간을 기록한 내용이 다른 것에 비해 상대적으로 풍부한 데서도 제자들이 부처님의 죽음을 얼마나 애통해 했는가를 알 수 있다. 부처님의 위대한 죽음(Maha nirvana)을 기..

초기불교에 주목해야 할 이유 이 세상에서 불교만큼 다양한 교리와 사상체계를 가진 종교도 없다. 화엄철학처럼 고도한 관념론을 전개하는 사상이 있는가 하면, 기독교적인 구원을 설명하는 정토교(淨土敎)도 있다. 현대심리학의 정교한 이론을 방불하는 유식학(唯識學), 정신적 안심입명을 추구하는..

대승불교의 아킬레스건 전통적으로 대승불교의 위대성을 믿어온 우리나라 불교계는 근년에 일고 있는 초기불교에 대한 관심이 좀 못마땅한 것 같다. 이들은 대체로 다음과 같은 세 가지 주장을 내세우며 초기불교에 쏠린 관심을 비판하고 있다. 첫째, 불교의 정통성과 정법의 기준은 다양한 시각의 ..