여여불여 如如不如

25. 부처님 행(佛行) 又有一僧 名法達 常誦法華經七年 心迷不知正法之處 한 스님이 있었는데 이름이 법달이었다. <법화경>을 칠 년동안 항상 외웠으나 마음이 미혹하여 정법의 당처를 알지 못했다. 經上有疑 大師智惠廣大 願爲決疑 “경에 의심이 있사옵니다. 대사께서는 지혜가 크시니, 원컨대 ..

24. 단박에 닦음(頓修) 世人 盡傳 南能北秀 未知根本事由 且秀禪師 於荊南府當陽縣玉泉寺 住持修行 惠能大師 於韶州城東三十五里曹溪山 住 法卽一宗 人有南北 因此便立南北 세상사람들이 모두 남쪽은 혜능이요 북쪽은 신수라 전하는데, 이는 근본 사유를 모르는 것이니라. 신수대사는 형남부 당양현..

23. 행화(行化) 大師言 善知識 汝等 盡誦取此偈 依偈修行 去惠能千里 常在能邊 此不修 對面千里 各各自修 法不相持 衆人 且散 惠能 歸曹溪山 衆人 若有大疑 來彼山間 爲汝破疑 同見佛性 대사께서 말씀하시길, “선지식아, 너희들은 모두 이 게송을 외워 지니도록 하여라. 이 게송에 의지해 수행하면 ..

21. 탐원산(耽源山)에 젊은 스님 하나가 있었는데, 행각하고 돌아와 스님 앞에서 원상(圓相)을 그리고는 그 위에다 절하고 서자, 스님께서 말씀하셨다. “그대는 부처가 되고 싶지 않은가?” “저는 눈을 비빌 줄 모릅니다.” “내가 졌다.” 젊은 스님은 대꾸가 없었다 22. 한 스님이 스님 앞에다 하나는..

11. 분주 무업(汾州無業:780-821)스님이 스님을 참례하였다. 스님께서는 그의 훤출한 용모와 종소리같이 우렁찬 목소리를 보고는 이렇게 말씀하셨다. “높고 높은 법당(佛堂)이나 그 속에 부처가 없구나.” 무업스님이 절하고 끓어앉아서 물었다. “3승(三乘) 교학은 그 이론을 대략 공부하였습니다. 그런..

22. 수행(修行) 大師言 善知識 若欲修行 在家 亦得 不由在寺 在寺不修 如西方心惡之人 在家若修行 如東方人修善 但願自家修淸淨 卽是西方 대사께서 말씀하시길, “선지식아, 수행코자 하거늘 세속에서도 역시 가능하니 절에 있어야만 하는 것은 아니니라. 절에 있으면서 닦지 않으면 서쪽나라 사람의..

15. 누군가 물었다. "무엇이 대승도에 들어가 활짝 깨치는 요법입니까(大乘入道頓悟法)?" 스님께서 말씀하셨다. "무엇보다도 그대는 모든 인연을 쉬고 만사를 그만두라. 선(善)·불선(不善)·세간·출세간, 일체 모든 법을 다 놓아 버리고 기억하거나 생각하지 말라. 몸과 마음을 놓아 버려 완전히 자유..

14. 누군가 스님께 물었다. "보십니까?" 스님께서 대답하셨다. "본다." 다시 물었다. "본 뒤에 어떻습니까?" 그러자 스님께서는 이렇게 대답하셨다. "보는 것이 둘이 아니다. 이제 보는 것이 둘이 아니라면 보는 것으로 볼 것을 보지 않는다. 만일 보는 것을 다시 본다면 앞에 보는 것이 보는 것이냐, 뒤에 ..

13. 또 물었다. "이십년 동안을 항상 '똥을 치우라' 하셨는데 무슨 뜻입니까?" 스님께서 말씀하셨다. "있다 없다 하는 모든 지견을 쉬고 모든 탐욕을 쉬어 낱낱이 3구(三句) 밖으로 뚫고 지나면 이를 '똥을 치웠다' 고 한다. 부처와 보리를 구하며, '있다, 없다' 는 등의 모든 법을 구하면 그것은 똥을 퍼 들..

12. 또 물었다. "지금 사문들은 다들 말하기를, '나는 부처님의 가르침에 의지하여 경(經)·논(論)·율(律)·선(禪)과 지식(知解)을 낱낱이 배우므로 신도들에게 네 가지로 공양을 받을 만하다' 고들 하는데 정말 받을 만합니까?" 스님께서 말씀하셨다. "관조하는 작용(照用)으로 볼 때 소리[聲]·색(色)·..