여여불여 如如不如

[선문답 산책] 73. 수산화상의 죽비 [크게][작게] 선문답 때 갈등의 주된 요인은 ‘개념’ 진제는 곧 일상의 논리적인 상식 붕괴 기사등록일 [2010년 10월 04일 16:24 월요일] 수산화상이 죽비를 들고 대중에게 보이면서, “그대들은 이것을 어떻게 부르겠는가? 죽비라고 부르면 모양에 집착한 것이요, 죽비..

[선문답 산책] 72. 위산화상의 물병 [크게][작게] 언어적 분별과 문화적 상징이 ‘물병’ 물병 찬 것은 속박에서 벗어남 의미 기사등록일 [2010년 09월 27일 14:59 월요일] 위산화상은 백장화상의 문하에 있을 때, 공양담당을 맡고 있었다. 그때 백장화상은 대위산의 주지를 선발하려고 하였다. 수좌를 청하..

[증도가 해설] 4.연기(緣起)즉 공성(空性) [크게][작게] 존재는 자성의 아집 전혀 없는 공성 자기고유성 소유 않는 공성의 실상 기사등록일 [2010년 09월 14일 14:34 화요일] 과학적 사실과 불교적 사실의 차이는 대단히 중요하다. 기독교는 과학적 사실 앞에서 곤혹스러워 하기도 하고 또 상충적인 갈등을 피..

[선문답 산책] 71. 운문화상과 장졸의 게송 [크게][작게] 얻으려 애쓸수록 멀어지는 게 광명 광명이 내게로 다가와 드러나는 것 기사등록일 [2010년 09월 14일 10:06 화요일] 어떤 승려가 “광명이 조용히 항하사를 두루 비추니”라고 말하는데, 운문화상이 “아니, 그것은 장졸수재의 게송이 아닌가?’”라..

[증도가 해설]③ 존재론적 사실의 증득 [크게][작게] 증도가는 도덕적 권선징악 노래가 아닌 마음의 존재론적 활연관통의 증득 노래 기사등록일 [2010년 08월 31일 13:29 화요일] 증오의 도인과 해오의 철학자와의 차이를 기본으로 하여 지금부터 우리는 영가(永嘉)대사의 『증도가』의 본론을 음미해 보련..

[선문답 산책] 70. 오조법연과 천녀리혼 [크게][작게] 몸과 마음 중 진짜를 찾는 것은 헛된 일 상대방 이해 여부 알려할 때 필요할 뿐 기사등록일 [2010년 09월 06일 17:53 월요일] 오조법연 화상이 어떤 승려에게 물었다. “천녀의 영혼이 나갔는데, 어느 쪽이 진짜인가?” 무문화상이 평했다. “이 문제에서 ..

[선문답 산책] 69. 마조의 비심비불 [크게][작게] 부처 이해는 불교 정체성을 위한 과정 관념화·형식화 넘어선 언어라야 활구 기사등록일 [2010년 08월 31일 15:56 화요일] 마조화상에게 어떤 승려가 ‘무엇이 부처인가’라고 물었다. 그러자 마조화상은 ‘마음도 아니고, 부처도 아니다(非心非佛)’고 대..

[선문답 산책] 68. 마조의 즉심시불 [크게][작게] 생멸심은 늘 부족함 느끼는 소유방식 진여심은 존재 그대로 수용하는 방식 기사등록일 [2010년 08월 25일 10:08 수요일] 대매스님이 마조화상에게 물었다. ‘어떤 것이 부처입니까?’ 마조화상은 ‘마음이 곧 부처이다(卽心是佛)’고 대답하였다. 무문화상..

[증도가 해설] ② 과학자, 철학자, 도인 [크게][작게] 도인은 스스로 진리가 되어 진리를 증언하고 과학자는 객관적 확증-철학잔 실존적 이해 기사등록일 [2010년 08월 17일 09:30 화요일] 지난 회에 증오와 해오의 수준 차이를 성철 스님의 강조점에 발맞추어 구분하였다. 해오는 부처에 대하여 자기 나름의..

[선문답 선책] 67. 남전화상의 법문 [크게][작게] 끊임없이 판단하고 분별하는 게 마음 지금의 마음을 떠나 별도 부처는 없어 기사등록일 [2010년 08월 17일 14:20 화요일] 어떤 승려가 남전화상에게 질문하였다. “사람들에게 설하지 않는 법이 있습니까?” 그러자 남전화상은 “있다”고 대답하였다. “어..