여여불여 如如不如

불교 텔레비전 사이트에 올려진 동영상 강의. 25분 강의로 23회분. 팔리어로 기록된 니까야 경전을 자주 인용하며, 석가모니 부처님의 가르침에서 한치도 멀어질 수 없는 기본적 교리에 대한 이해를 새롭게 다질 수 있는 좋은 기회이다. 선불교와 간화선 참선으로 기울어진 한국 불교의 세태에 대한 각..

85 .경청의 미혹 〈끝〉 이름 붙이는 행위 자체가 문화적 규칙 언어로 진실 드러낸다는 것은 불가능 2010.12.28 15:40 입력 발행호수 : 1078 호 / 발행일 : 2010년 12월 29일 경청화상이 어떤 승려에게 물었다. “문밖에 무슨 소리가 나느냐?” “빗방울 소리입니다.” “중생이 전도하여 자기를 미혹하고 외물을 ..

11. 인간중심주의가 아닌 마음의 종교 우주적 자연의 마음이 곧 불심이며 기도는 내 마음 불심으로 변화시켜 2010.12.28 16:10 입력 발행호수 : 1078 호 / 발행일 : 2010년 12월 29일 지난 번에 법신은 법성의 보이는 측면이고 법성은 법신의 안보이는 측면이라는 것을 말한 적이 있었다. 법의 몸과 법의 마음과의..

45. 칼럼을 마치면서〈끝〉 양자역학, 불교와 물리학 공통적 이해의 장 상대성이론과 접점 설명 못해 아쉬움 남아 2010.12.28 17:10 입력 발행호수 : 1078 호 / 발행일 : 2010년 12월 29일 본 칼럼의 마지막 원고로서 지금까지 설명해온 것을 간단히 정리해보면 물질의 실재성을 부정하는 양자역학적 해석은 물리..

84. 현사의 세 가지 병 중생은 개념적인 사유로 세상을 이해 분별없이 경험 그 자체를 느끼려 해야 출처 법보신문 / 2010.12.21 14:58 입력 발행호수 : 1077 호 / 발행일 : 2010년 12월 22일 현사화상은 대중에게 법문을 하였다. “제방의 선지식들은 수행자를 제접하고 중생을 이롭게 한다. 그런데 눈 봉사, 귀머..

83. 조주의 지극한 도 어느 선택이든 반드시 개입되는 것이 언어 “지극한 도는 단지 간택하지 않으면 된다” 출처 법보신문 / 2010.12.14 19:10 입력 발행호수 : 1076 호 / 발행일 : 2010년 12월 15일 어떤 스님이 조주화상에게 물었다. “지극한 도는 쉽다. 단지 간택을 그만두면 될 뿐이라고 하는데, 말하기만 ..

44. 인과응보와 법칙 없는 법칙 인과율 따라 제멋대로 삶의 사건들 발생해 아뢰야식에 저장…과보로 나타난 것이 응보 출처 법보신문 / 2010.12.14 19:39 입력 발행호수 : 1076 호 / 발행일 : 2010년 12월 15일 불교윤리의 바탕은 인과응보사상이다. “착한 일에는 즐거움이, 악한 일에는 괴로움이 과보로서 따른..

한국불교가 당면한 교리·사상적 과제 / 재연 [2010 불교평론 학술 심포지엄] 상좌불교, 무시할 것인가, 포용할 것인가 불교평론 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 재연 manjusri@kornet.net 1. 들어가며 한 학자는 고타마 붓다의 출현에서 현대에 이르기까지 불교의 양적 질적 변화를 이렇게 술회했다: “불교는 그 장..

10. 법신과 법성 존재는 눈에 보이는 색과 연관해서 언명 공과 무는 비색의 관계에서 설파했을 뿐 출처 법보신문 2010.12.15 10:32 입력 발행호수 : 1076 호 / 발행일 : 2010년 12월 15일 ‘증도가’의 구절을 잇는다. “법신을 깨달음에 한 물건도 없으니, 근원의 자성이 천진불이라.” 법신(法身)과 법성(法性)은..

9. 불교는 욕망의 종교 부처는 자리이타적으로 이로움 향유 중생은 이기배타적으로 그것을 향유 출처 법보신문 2010.12.01 14:29 입력 발행호수 : 1074 호 / 발행일 : 2010년 12월 1일 다시 ‘증도가’의 글귀로 되돌아 간다. “무명의 참성품이 바로 불성이요, 허깨비같은 빈 몸이 바로 곧 법신이로다. 법신을 ..