여여불여 如如不如

82. 운문의 보물 오온은 개념으로 자기 이해하는 방식 인연과 연기가 우리의 근본적인 본성 출처 법보신문 2010.12.07 13:49 입력 발행호수 : 1075 호 / 발행일 : 2010년 12월 8일 운문화상이 대중에게 설법을 하였다. “하늘과 땅 사이 우주에 그 가운데 보물이 하나가 있는데, 형산(形山)에 감추어져 있다. 등롱(..

81. 물로 인하여 깨닫다 불교는 선입견 넘어선 수승한 체험 강조 온갖 혼란과 미혹에서 벗어날 때에 가능 출처 법보신문 2010.12.02 10:25 입력 발행호수 : 1074 호 / 발행일 : 2010년 12월 1일 옛날에 보살이 있었는데, 욕실에서 홀연히 물의 인연(水因)을 깨달았다. 그리고 말했다. “오묘한 감촉 뚜렷이 빛나며 ..

43. 직지인심 견성성불 과학, 마음 완벽히 설명해도 종교 안돼 깨달음은 어떤 이론으로도 해석 어려워 출처 법보신문 2010.11.30 13:38 입력 발행호수 : 1074 호 / 발행일 : 2010년 12월 1일 상대성이론에 관한 얘기에서 잠간 벗어나 종교와 과학의 근본적인 차이를 살펴보기로 하자. 요즈음 들어 과학이 종교를 ..

[증도가 해설] 8. 깊이가 있는 사유로서의 불교 [크게][작게] 세상 구원은 이분적 분별심서 오지 않아 두부 모를 자르듯 갈라놓는 주장은 위험 기사등록일 [2010년 11월 16일 09:34 화요일] 지난 회에 말했던 것처럼, 세상의 사실이 근원적으로 애매모호하다는 것은 이 세상의 현상이기 때문에, 세상의 구원..

[선문답 산책]80. 운문의 자기 [크게][작게] 대상과 인식은 병과 약처럼 서로 ‘짝’ 대상 없어지면 인식도 저절로 사라져 기사등록일 [2010년 11월 22일 17:22 월요일] 운문화상이 대중에게 법문하였다. “약과 병이 서로 딱딱 맞으니, 온 대지가 약이다. 어느 것이 자기인가?” 여기서 말한 약과 병은 부처..

[선문답 산책] 79. 온전히 드러남 [크게][작게] 진리라고 규정한 순간 그것은 비진리 온갖 억측 끊어버리는 것이 바로 일구 기사등록일 [2010년 11월 16일 10:28 화요일] 어떤 스님이 운문화상에게 물었다. “나무가 메마르고 나뭇잎이 떨어질 때 어떠합니까?” 그러자 운문화상이 대답하였다. “가을바람에 ..

기본불교와 대승불교* / 현응 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 현응 hmd7102@yahoo.co.kr 현응스님 ‘기본불교’란 무엇인가 나는 대다수 사람들이 대승불교의 성격과 의미를 잘 이해하지 못하고 있다는 생각을 늘 가지고 있다. 달리 말하자면 기본불교(무상, 무아, 연기, 공, 반야 등의 가르침을 중심으로 하는 모..

[불교와 과학] 42. 질량·에너지 등가식 [크게][작게] 에너지 실체 없지만 질량 갖기도 해 관점 따라 허와 실도 뒤바뀔수 있어 기사등록일 [2010년 11월 16일 13:57 화요일] 제법의 실상(實相)인 ‘공’을 말로 설명하고 머리로 이해를 한다고 해서 내 안의 무엇이 바뀌는 것은 아니다. 공(空)은 체득하여야 하..

[선문답 산책] 78. 마조의 일면불 [크게][작게] 어떤 분별도 ‘일면불’ 앞에서는 소멸 이분법적 견해 벗어나야 진리에 들어 기사등록일 [2010년 11월 08일 16:38 월요일] 마조화상이 몸이 불편하자, 원주가 문안하여 물었다. “요즈음 몸이 어떻습니까?” 그러자 마조 스님이 대답하였다. “일면불 월면불(..

[선문답 산책] 77. 그는 누구인가 [크게][작게] 과거·미래의 부처도 ‘그’로부터 비롯 ‘나’는 실제 존재자 아닌 의식의 일부 기사등록일 [2010년 11월 01일 17:11 월요일] 오조법연 화상이 말했다. “석가와 미륵도 그의 노예이다. 그는 도대체 누구인가?” 무문화상은 게송으로 말하였다. “다른 사람의..