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“국사가 시자를 세 번 부른 까닭” [크게][작게] 조계종 종정 법전 스님 하안거 해제 법어 기사등록일 [2010년 08월 19일 19:07 목요일] 조계종 종정 법전 스님이 8월 24일 불기 2554년 하안거 해제를 맞아 법어를 내리고 대중들의 끊임없는 정진을 당부했다. 법전 스님은 법어에서 남양혜충 국사와 그 시자인..

[증도가 해설] ② 과학자, 철학자, 도인 [크게][작게] 도인은 스스로 진리가 되어 진리를 증언하고 과학자는 객관적 확증-철학잔 실존적 이해 기사등록일 [2010년 08월 17일 09:30 화요일] 지난 회에 증오와 해오의 수준 차이를 성철 스님의 강조점에 발맞추어 구분하였다. 해오는 부처에 대하여 자기 나름의..

[김성구 교수의 불교와 과학] 36. 연기법과 과학 [크게][작게] 현대물리학은 자연의 일부만 기술 가능 연기법, 과학적으로 표현 불가능한 깊이 기사등록일 [2010년 08월 02일 09:03 월요일] 불교는 어떤 대상을 신앙하고 섬기지 않는다. 정법(正法)을 따를 뿐이다. 정법이란 연기법이다. 연기의 이치를 알아야..

[선문답 선책] 67. 남전화상의 법문 [크게][작게] 끊임없이 판단하고 분별하는 게 마음 지금의 마음을 떠나 별도 부처는 없어 기사등록일 [2010년 08월 17일 14:20 화요일] 어떤 승려가 남전화상에게 질문하였다. “사람들에게 설하지 않는 법이 있습니까?” 그러자 남전화상은 “있다”고 대답하였다. “어..

좌파의 종교성 100년 전의 유럽이나 미국 같았으면 사회주의자들을 공격했을 때에 가장 자주 써먹곤 했던 수법은 그들이 "무신론자"이었다는 점을 강조해 "신의 적"으로 만든다는 것이었죠. 대다수가 아직도 교회를 충실히 따랐던 당대의 구미 사회 같으면 이와 같은 비판은 - 특히 종족/종교 집단 별로..

[선문답 산책] 66. 앙산화상의 삼좌설법 [크게][작게] 모든 분별로부터 벗어남이 참 진리 임제 사료간은 사구백비 끊는 방식 기사등록일 [2010년 08월 10일 13:13 화요일] 어느날 앙산화상이 꿈을 꾸었다. 화상은 미륵처소에 가서 세 번째 좌석에 앉았다. 그때 한 존자가 종을 치면서 앙산화상에게 설법을 할 ..

[김성구 교수의 불교와 과학] 35. 불교와 과학 ③ [크게][작게] 관점에 따라 달라 보이나 본질은 하나 사물을 바로 보는 개념…과학이 증명해 기사등록일 [2010년 07월 13일 17:25 화요일] 우주와 자아가 무엇인가 하는 것은 종교, 철학, 과학의 공통적 관심사이다. 21세기에 이른 지금 이 관심사에 대해 물리..

[김성구 교수의 불교와 과학] 34. 불교와 과학 ② [크게][작게] 자연현상을 한 법칙으로 통합하는 게 과학 극단적 견해 하나로 포용하는 중도와 일치 기사등록일 [2010년 06월 22일 15:19 화요일] 불교에서 말하는 일체(一切)가 현상계라는 점에서 불교와 과학은 공통의 영역을 가진다. 둘의 공통성은 그 영역..

[김성구 교수의 불교와 과학] 33. 불교와 과학 ① [크게][작게] 불교-과학, 현상계를 근간으로 출발해 불교 진리를 과학적 진리로 검증 가능 기사등록일 [2010년 06월 08일 09:33 화요일] 불교철학에 관심을 가진 자연과학자들도 많이 있고 자연과학과 불교철학을 비교 검토하는 문헌도 많이 있다. 보아를 비..

[증도가 해설] 1. 도를 증득한 노래 [크게][작게] 노래하는 주체와 노래하는 행위는 이원적으로 분리돼 존재하지 않아 기사등록일 [2010년 08월 02일 16:03 월요일] 『증도가(證道歌)』는 당나라 8세기 초 유명한 육조 혜능(慧能)조사의 문하로 불리워진 영가(永嘉)대사가 손수 지은 ‘도를 증득한 노래’를 ..