여여불여 如如不如

[선문답 산책] 76. 건봉화상의 일로 [크게][작게] 一路는 모든 부처가 걸어가는 길 걸림·차별 없는 텅 비어있는 상태 기사등록일 [2010년 10월 26일 14:40 화요일] 건봉화상에게 어떤 승려가 물었다. “시방의 부처님께서는 모두 하나의 길로서 열반에 이르렀습니다. 무엇이 한 가지의 길입니까?” 건봉화상..

[증도가 해설] 7. 애매모호성과 불교의 깊이 [크게][작게] 번뇌의 실존적 체험없이 보리증득 불가능 불안의 고통 못 느끼면 적요 신선함도 몰라 기사등록일 [2010년 11월 01일 18:06 월요일] 불교가 얄팍하게 지능적인 장난을 치는 것을 알음알이라고 못마땅하게 생각하는 까닭도 우리가 지난 회에 보았듯이..

[증도가 해설] 6. 본능의 사유와 지능의 사유 [크게][작게] 기사등록일 [2010년 10월 19일 17:06 화요일] “무명(無明)으로 실제적인 성품이 곧 불성이요, 환화(幻化)인 공(空)한 몸이 곧 법신(法身)이로다.(탄허 번역) 법신을 깨닫고 나니, 한 물건도 없으니, 근원의 자성이 곧 천진불(天眞佛)이라.(성철 번역)..

[선문답 산책] 75. 도솔화상의 삼관 [크게][작게] 본성은 연기적 맥락…활구는 ‘지금’ 판단은 토끼뿔처럼 존재 않는 허구 기사등록일 [2010년 10월 18일 16:47 월요일] 도솔화상은 세 가지의 관문(三關)을 시설하여 학인들을 점검하였다. 첫째는 선지식을 직접 발로 찾아가 참문하는 것은 단지 본성을 보기..

[선문답 산책] 74. 석상화상의 간두진보 [크게][작게] 부동의 선정과 활발발함 모두 필요 한 걸음 더 내디딜 때 진여 드러나 기사등록일 [2010년 10월 11일 15:16 월요일] 석상화상이 말했다. “그대는 백 척의 장대 끝에서 어떻게 한 걸음 나아갈 수 있겠느가 ?” 또 옛 사람이 말하였다. “백 척의 장대 끝에 ..

[증도가 해설] ⑤ 아기와 바보의 공통점과 차이점 [크게][작게] 존재는 지적 쟁취나 도덕의 대상 아니라 자연스럽게 눈뜨면 되므로 아기도 이해 기사등록일 [2010년 10월 05일 15:40 화요일] 우리는 증도가에서 도의 증득인 증오(證悟)가 존재론적 의미에서 해석되어야지, 문제의식의 해답으로서의 해오(解..

[선문답 산책] 73. 수산화상의 죽비 [크게][작게] 선문답 때 갈등의 주된 요인은 ‘개념’ 진제는 곧 일상의 논리적인 상식 붕괴 기사등록일 [2010년 10월 04일 16:24 월요일] 수산화상이 죽비를 들고 대중에게 보이면서, “그대들은 이것을 어떻게 부르겠는가? 죽비라고 부르면 모양에 집착한 것이요, 죽비..

[선문답 산책] 72. 위산화상의 물병 [크게][작게] 언어적 분별과 문화적 상징이 ‘물병’ 물병 찬 것은 속박에서 벗어남 의미 기사등록일 [2010년 09월 27일 14:59 월요일] 위산화상은 백장화상의 문하에 있을 때, 공양담당을 맡고 있었다. 그때 백장화상은 대위산의 주지를 선발하려고 하였다. 수좌를 청하..

명상·수행보다 앞세우는 깨달음의 지름길 싯다르타처럼 왕자의 자리도 버리고 출가 부와 권력은 인간의 욕망을 부추기는 전부라 해도 과언이 아니다. 특히 많은 이들이 권력을 잡기 위해 혈안이 된 것은 부와 명예와 쾌락까지도 모조리 거머쥘 수 있다고 생각했기 때문이다. 인간과 인간, 국가와 국..

[증도가 해설] 4.연기(緣起)즉 공성(空性) [크게][작게] 존재는 자성의 아집 전혀 없는 공성 자기고유성 소유 않는 공성의 실상 기사등록일 [2010년 09월 14일 14:34 화요일] 과학적 사실과 불교적 사실의 차이는 대단히 중요하다. 기독교는 과학적 사실 앞에서 곤혹스러워 하기도 하고 또 상충적인 갈등을 피..