여여불여 如如不如

16. 불일역불이(不一亦不異) 기사등록일 [2009년 09월 02일 09:29 수요일] 대립하는 개념도 한 근원서 출발…본질은 같아 상반되는 신경계의 조화로 생명은 항상성 유지 「중론(中論)」에 ‘불일역불이(不一亦不異)’라는 말이 나온다. 사물의 참모습은 같은 것도 아니며 다른 것도 아니라는 뜻이다. 일상..

[불교와 과학] ⑮ 상보성원리(相補性原理) [크게][작게] ‘없음’에는 ‘없음에서 벗어나려는 경향’ 존재 진공(眞空)과 묘유(妙有)의 관계도 이와 같아 기사등록일 [2009년 08월 17일 14:10 월요일] 용수보살(龍樹菩薩, Nagarjuna, 150~250)은 중론에서 연기(緣起)를 중도(中道)로 해석하여 어떤 고정적인 견해에 ..

[불교와 지성] 16. 자크 라캉 [크게][작게] 이원론적 이성철학 한계 불교의 연기론으로 극복 기사등록일 [2009년 08월 25일 13:50 화요일] 불상 조각의 미 극찬 자의식 오류의 원천 기존지식 적극 부정 자연주의 모방전통을 뛰어 넘는 새로운 표현 양식을 창조하려고 했던 인상파 화가들이 일본의 우키요에[..

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다] 산하와 대지가 눈앞의 꽃이다 산하와 대지가 눈앞의 꽃이다 산하와 대지가 눈앞의 꽃이요 삼라만상도 또한 그러하네. 바야흐로 자성이 원래 청정한 줄을 알았으니 먼지마다 세계마다 법왕의 몸이로다. 山河大地眼前花 萬象森羅亦復然 산하대지안전화 만상삼..

법문9 가장 수승한 보시 들어가는 말 2종류의 보시가 있다. 1. 헤아릴 수 없는 선한 과보를 가져오는 보시 2. 과보가 전혀 없는 보시 어떤 형태의 보시를 좋아하는가? 대답해보라. 나는 보시에 관한 붓다의 바램을 말하고자 한다. 여러분의 바램과 붓다의 바램이 같을 수도 있고 다를 수도 있다. 닷킨나 ..

법문8 제자와 가르침에 대한 붓다의 소원 붓다의 삶에 대한 의지 포기 붓다께서는 벨루와 마을에서 마지막 안거(vassa)를 보내셨다. 그 때에 그분께 극심한 통증이 일어났다. 안거의 보름날 과거의 업 때문에 날카롭고 참을 수 없는 등의 통증이 그를 덮쳤다. 과거 어느 생에서 사캬붓다가 될 우리의 보..

[불교와 지성] ⑮ 보르헤스 [크게][작게] “불교는 인류의 숭고한 문화유산이며 구원의 길” 기사등록일 [2009년 08월 10일 17:02 월요일] 직접 체험 통해 의식의 이분법 넘어선 중도 지향 업·연기 착안 ‘미로그물’ 이론 인터넷 탄생 기여 인간은 업그물 그물코…무한 과거·미래 교착점 근본체험을 통..

“올 것이 왔다” 창작불보살론(創作佛菩薩論) “지금은 한국불교 1,600년 역사 이래 최대의 전성기이다.” 누구의 말일까. 이 말을 한 사람은 D대 C교수님이다. 작년 종교편향으로 불교에 대한 위기가 최고조에 달했을 때 발언한 내용을 인터넷에서 알 수 있었다. C교수는 아는 사람이다. 2004년도 모 불..

법문7 닙바나를 얻기 위해 통찰지를 개발하는 방법 들어가는 말 이전 법문에서 다섯 번째와 첫 번째 방법으로 연기를 식별하는 방법을 간략하게 설명했다. 오늘은 닙바나를 얻기 위해 통찰지를 개발하는 방법을 간략하게 설명하고자 한다. 닙바나를 얻기 위해서는 16가지 통찰지를 점진적으로 개발해..

법문6 12연기를 관찰하는 방법 들어가는 말 이전의 법문에서 정신을 식별하는 방법을 설명했고, 그 앞의 법문에서 물질을 식별하는 방법을 설명했다. 이미 말한 대로 정신과 물질을 식별할 수 있다면, 그 원인도 또한 식별할 수 있을 것이다. 이것은 연기(paticcasamuppāda)를 식별하는 것을 말한다. 연기는 ..