여여불여 如如不如

1. 선과 악의 기준은 어디에 있는가 / 김종욱 김종욱 서울대 철학사상 연구소 특별연구원 [1호] 1999년 12월 10일 (금) 김종욱 서울대 철학사상 연구소 특별연구원 1. 문제의 상황 그날도 여전히 바빴다. 이렇게 열심히 일해도 자동차 세일즈를 하는 A에겐 요사이 별로 실적이 없었다. 그러나 그날만큼은 모..

* 부처님의 가르침에 대한 정교한 해설로 일컫는 아비담마. 대승불교에서 그닥 환영받지 못하는 처지이지만 불자라면 어쨌듯 한번쯤 관심을 가져야만 할 대상이다. 무엇보다도 한국불교에서 신비화, 관념화된 '마음'에 대해서 간단명료하게 설명하는 부분에 공감이 크다. 상하 2권으로 꽤 묵직한 분량..

빠알리어 경전과 대승경전의 사상적 차이 / 박경준 ―《숫따니빠따》와 《법화경》을 중심으로 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 박경준 sjkj@dongguk.edu 1. 머리말 박경준 교수 오늘날의 세계불교는 크게 남방불교[또는 남전불교]와 북방불교[또는 북전불교]로 이분된다. 남전불교는 동북아시아에서 일반적으로 ..

불교 텔레비전 사이트에 올려진 동영상 강의. 25분 강의로 23회분. 팔리어로 기록된 니까야 경전을 자주 인용하며, 석가모니 부처님의 가르침에서 한치도 멀어질 수 없는 기본적 교리에 대한 이해를 새롭게 다질 수 있는 좋은 기회이다. 선불교와 간화선 참선으로 기울어진 한국 불교의 세태에 대한 각..

45. 칼럼을 마치면서〈끝〉 양자역학, 불교와 물리학 공통적 이해의 장 상대성이론과 접점 설명 못해 아쉬움 남아 2010.12.28 17:10 입력 발행호수 : 1078 호 / 발행일 : 2010년 12월 29일 본 칼럼의 마지막 원고로서 지금까지 설명해온 것을 간단히 정리해보면 물질의 실재성을 부정하는 양자역학적 해석은 물리..

44. 인과응보와 법칙 없는 법칙 인과율 따라 제멋대로 삶의 사건들 발생해 아뢰야식에 저장…과보로 나타난 것이 응보 출처 법보신문 / 2010.12.14 19:39 입력 발행호수 : 1076 호 / 발행일 : 2010년 12월 15일 불교윤리의 바탕은 인과응보사상이다. “착한 일에는 즐거움이, 악한 일에는 괴로움이 과보로서 따른..

한국불교가 당면한 교리·사상적 과제 / 재연 [2010 불교평론 학술 심포지엄] 상좌불교, 무시할 것인가, 포용할 것인가 불교평론 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 재연 manjusri@kornet.net 1. 들어가며 한 학자는 고타마 붓다의 출현에서 현대에 이르기까지 불교의 양적 질적 변화를 이렇게 술회했다: “불교는 그 장..

43. 직지인심 견성성불 과학, 마음 완벽히 설명해도 종교 안돼 깨달음은 어떤 이론으로도 해석 어려워 출처 법보신문 2010.11.30 13:38 입력 발행호수 : 1074 호 / 발행일 : 2010년 12월 1일 상대성이론에 관한 얘기에서 잠간 벗어나 종교와 과학의 근본적인 차이를 살펴보기로 하자. 요즈음 들어 과학이 종교를 ..

기본불교와 대승불교* / 현응 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 현응 hmd7102@yahoo.co.kr 현응스님 ‘기본불교’란 무엇인가 나는 대다수 사람들이 대승불교의 성격과 의미를 잘 이해하지 못하고 있다는 생각을 늘 가지고 있다. 달리 말하자면 기본불교(무상, 무아, 연기, 공, 반야 등의 가르침을 중심으로 하는 모..

[불교와 과학] 42. 질량·에너지 등가식 [크게][작게] 에너지 실체 없지만 질량 갖기도 해 관점 따라 허와 실도 뒤바뀔수 있어 기사등록일 [2010년 11월 16일 13:57 화요일] 제법의 실상(實相)인 ‘공’을 말로 설명하고 머리로 이해를 한다고 해서 내 안의 무엇이 바뀌는 것은 아니다. 공(空)은 체득하여야 하..