여여불여 如如不如

정토사상(淨土思想) 인도에서 비롯된 대승불교는 그대로 중앙 아시아를 경유하여 중국, 한국, 일본에 제각기 다른 모습으로 정착하였으며, 그 가운데서 널리 신앙되어진 사상 조류의 하나가 바로 정토사상이다. 한국불교에서도 원효 이래로 신라에서 엄청난 영향력을 가지고 많은 사람들의 지지를 얻..

중관학파에 대하여 1.중관학파의 의미 2.중관학파의 사상적 특징 - 설일체유부(說一切有部)등의 비판 - 반야공관에 입각한 부정논리 - 중도실상 연기 무아 무자성 공 등의 사상 3.중관학파의 분류 4.중관학파(中觀學派)의 형성과 역사 5.중관학파의 학자들 - 초기 중관학자들 - 중기 중관학자들 - 후기 중..

유식사상(唯識思想) 유식학개론 요약집(李萬 ,東國大學 佛敎學科 교수) -목 차- 1. 유 식 설 1) 유식설 2) 8식의 구조 3) 심성설 2. 유식의 수행 1) 유식의 수행 2) 오위 1. 유 식 설 불교에 있어서 주요한 사상은 어디까지나 샤캬무니 붓다가 깨달으신 진리에 그 바탕을 두고 있는 것은 말할 것도 없지만, 그것..

1. 유식사상의 흥기 유식사상에서는 자기의 밑바닥에 아뢰야식을 세워 그 식으로부터 자기와 존재하는 세계의 일체가 변현(變現)한다고 설하고 있다. 이것은 식에 따라 자기를 실체시하는 것으로서 제법무아라는 불교 본래의 입장을 상실한 것이다라는 이해가 제법 널리 퍼져있는 것이라고 학자들은 ..

3) 천태사상(天台思想) 천태의 교리적 핵심은 제법실상(諸法實相)이다. 제법이란 세상의 모든 것이라는 말이고, 실상은 참된 존재라는 뜻이다. 그래서 제법실상이란 현실의 온갖 사물이 참된 존재라는 말로써 <묘법연화경(妙法蓮華經)>의 제2품 방편설에 나오는 말이다. 천태학의 소의경전은 <법..

아비달마(阿毘達磨) 불교의 발달 일반적으로 아비달마 논서에는 세 가지 발달 단계가 있다. 그 첫째 단계에서는 경장(經藏) 가운데서 이미 교법을 정리, 조직하기도 하고 해설이나 주석을 하기도 한 부분을 찾아볼 수 있다. 이것은 아직 진정한 의미에서의 아비달마는 아니며 경장 가운데 아비달마적 ..

1. 근본불교 근본불교는 부처님의 생존시로부터 입멸 후 100년 내지 200년까지의 기간이 여기에 해당된다. 부처님이 교화활동에 전념한 약 50년을 포함하면 150년 내지 250년 동안 지속되었던 불교를 가리키는 것이다. 근본불교는 현실을 직시하고 실천함으로써 현실의 여러 문제를 해결하려는 해결주의..

소염시(小艶詩) 일단풍광화난성(一段風光畵難成) 동방심처진수정(洞旁深處陳愁情) 빈호소옥별무사(頻呼少玉別無事) 지사단랑인득성(只使檀朗認得聲) 한줄기 풍광을 그리고자 하나 그릴 수 없네 골방 깊은 곳의 애틋한 마음을 어떻게 전하리 소옥을 자주 부름은 다른 일이 아니네 님으로 하여금 그 ..

어느 것이 자네 별인가? 작야월만루(昨夜月滿樓)하더니 창외노화추(窓外蘆花秋)로다 불조상신명(佛祖喪身命)한데 유수과교래(流水過橋來)로구나 어젯밤 달빛은 누(樓)에 가득하더니 창 밖은 갈대꽃 가을이로다. 부처와 조사도 신명(身命)을 잃었는데 흐르는 물은 다리를 지나오는구나 나, 전강의 오..

대주화상이 이르되, “마음을 일으키면 하늘마귀(天魔)요, 마음을 일으키지 않으면 숨은 마귀(陰魔)요, 일으켰다 안 일으켰다 하면 번뇌마귀(煩惱魔)이니, 나의 법은 그런 것이 없다... 만일 유심(有心)으로 관찰하면 이는 상견(常見)의 법이요, 무심(無心)으로 관찰하면 단견(斷見)의 법이요, 있기도 하..