여여불여 如如不如

선남자야, 환(幻)인 줄 알면 곧 여의게 되나니 방편을 쓸 필요가 없고, 환을 여의면 곧 깨달음이라 또한 점차도 없느니라. 모든 보살들과 후세의 중생들이 이를 의지하여 이와같이 수행한다면 곧 영원히 모든 환을 여의리라. <원각경>

엄양존자가 조주선사에게 묻기를, “한 물건도 가지고 오지 않을 때 어떻게 해야 합니까?” “놓아 버려라(放下着).” “한 물건도 이미 가져 오지 않았는데, 무엇을 놓아버립니까?” “그럼 짊어지고 가거라.” 어떤 스님이 운문선사에게 묻되, “한 생각도 일으키지 않음이 도리어 허물이 됩니까, 되..

신정아는 과연 팜므파탈인가 한국사회를 떠들썩하게 만든 신정아 씨를 몇몇 사람들이 `한국의 팜므파탈`이라고 표현하는 걸 봤다. 사건을 극적으로 묘사하기 위한 것이라고는 하지만 왠지 격이 맞지 않는다는 느낌이 든다. `팜므파탈(femme fatale)`이라는 프랑스어는 `치명적 여인`이나 `운명적 여인`이..

비 선형적 상호 인과율로서의 연기 조에너 메이시 지음 / 이중표 옮김 (jplee@chonnam.ac.kr) 전남대학교 철학과 및 동국대학교 대학원 불교학과 졸업, 철학박사. 현재 전남대 철학과 교수. 저서로 <아함의 중도체계><불교의 이해와 실천1,2>가 있고, <공의 의미><불교의 인간관><불교의 생..

초기 대승불교 정체성 논쟁에 대한 검토 마성 ( ripl@ripl.or.kr ) 스리랑카 팔리불교대학교 불교사회철학과 및 동 대학원 졸업. 현재 스리랑카 팔리불교대학교 한국 분교 교수 및 팔리문헌연구소 소장. 마산 가야사 주지. 논문으로 <포살과 팔재계에 관한 고찰>등이 있다. 1.머리말 올해 봄 〈법보신문..

삶이 이러하고 죽음이 이러하나니 게송이 있고 없고 이 무슨 뜨거움인가 生也祗麽 死也祗麽 (생야지마 사야지마) 有偈無偈 是甚麽熱 (유게무게 시심마열) 대혜 종고(大慧 宗杲, 1089 - 1163)선사의 열반송

과학으로 보는 불교의 중심사상 양형진 (yangh@korea.ac.kr) 서울대학교 자연과학대학 물리학과 졸업. 인디아나 대학교 물리학 박사. 신시내티 대학교 박사 후 연구원. 매릴랜드 대학교 교환교수. 현재 고려대 자연과학대학 물리학과 교수 겸 정보보호대학원 겸임 교수. 저서로 < 산하대지가 참 빛이다-과..

목적을 위한 방편이어야 한다 홍사성 <본지 주간> 이 세상에서 최초의 교리나 사상, 형식과 제도의 원형을 그대로 유지하고 있는 종교는 하나도 없다. 모든 종교는 태어난 모태에서 멀어지면 멀어질수록 조금씩 형식과 내용을 변모시킨다. 오랜 시간 동안 다양한 문화와 접촉하다 보면 자기도 모..

모든 행이 무상하고 모든 법이 적적하여라 박꽃이 울타리를 뚫고 나아가 삼밭에 한가로이 누웠나니 諸行之無常 萬法之俱寂 (제행지무상 만법지구적) 匏花穿離出 閑臥麻田上 (포화천리출 한와마전상) 용성 진종 선사(龍城 辰鍾, 1864-1940) 열반송

꿈 같고 환 같고 허공꽃 같은 육십칠 년의 세월이여, 백조 날아가고 물안개 걷히니 가을 물이 하늘에 닿았네. 夢幻空花 六十七年 (몽환공화 육십칠년) 白鳥煙沒 秋水天連 (백조연몰 추수천련) 천동 굉지 선사(天童 宏智, 1091-1157) 열반송