여여불여 如如不如

소염시(小艶詩) 일단풍광화난성(一段風光畵難成) 동방심처진수정(洞旁深處陳愁情) 빈호소옥별무사(頻呼少玉別無事) 지사단랑인득성(只使檀朗認得聲) 한줄기 풍광을 그리고자 하나 그릴 수 없네 골방 깊은 곳의 애틋한 마음을 어떻게 전하리 소옥을 자주 부름은 다른 일이 아니네 님으로 하여금 그 ..

어느 것이 자네 별인가? 작야월만루(昨夜月滿樓)하더니 창외노화추(窓外蘆花秋)로다 불조상신명(佛祖喪身命)한데 유수과교래(流水過橋來)로구나 어젯밤 달빛은 누(樓)에 가득하더니 창 밖은 갈대꽃 가을이로다. 부처와 조사도 신명(身命)을 잃었는데 흐르는 물은 다리를 지나오는구나 나, 전강의 오..

대주화상이 이르되, “마음을 일으키면 하늘마귀(天魔)요, 마음을 일으키지 않으면 숨은 마귀(陰魔)요, 일으켰다 안 일으켰다 하면 번뇌마귀(煩惱魔)이니, 나의 법은 그런 것이 없다... 만일 유심(有心)으로 관찰하면 이는 상견(常見)의 법이요, 무심(無心)으로 관찰하면 단견(斷見)의 법이요, 있기도 하..

선남자야, 환(幻)인 줄 알면 곧 여의게 되나니 방편을 쓸 필요가 없고, 환을 여의면 곧 깨달음이라 또한 점차도 없느니라. 모든 보살들과 후세의 중생들이 이를 의지하여 이와같이 수행한다면 곧 영원히 모든 환을 여의리라. <원각경>

엄양존자가 조주선사에게 묻기를, “한 물건도 가지고 오지 않을 때 어떻게 해야 합니까?” “놓아 버려라(放下着).” “한 물건도 이미 가져 오지 않았는데, 무엇을 놓아버립니까?” “그럼 짊어지고 가거라.” 어떤 스님이 운문선사에게 묻되, “한 생각도 일으키지 않음이 도리어 허물이 됩니까, 되..

신정아는 과연 팜므파탈인가 한국사회를 떠들썩하게 만든 신정아 씨를 몇몇 사람들이 `한국의 팜므파탈`이라고 표현하는 걸 봤다. 사건을 극적으로 묘사하기 위한 것이라고는 하지만 왠지 격이 맞지 않는다는 느낌이 든다. `팜므파탈(femme fatale)`이라는 프랑스어는 `치명적 여인`이나 `운명적 여인`이..

비 선형적 상호 인과율로서의 연기 조에너 메이시 지음 / 이중표 옮김 (jplee@chonnam.ac.kr) 전남대학교 철학과 및 동국대학교 대학원 불교학과 졸업, 철학박사. 현재 전남대 철학과 교수. 저서로 <아함의 중도체계><불교의 이해와 실천1,2>가 있고, <공의 의미><불교의 인간관><불교의 생..

초기 대승불교 정체성 논쟁에 대한 검토 마성 ( ripl@ripl.or.kr ) 스리랑카 팔리불교대학교 불교사회철학과 및 동 대학원 졸업. 현재 스리랑카 팔리불교대학교 한국 분교 교수 및 팔리문헌연구소 소장. 마산 가야사 주지. 논문으로 <포살과 팔재계에 관한 고찰>등이 있다. 1.머리말 올해 봄 〈법보신문..

삶이 이러하고 죽음이 이러하나니 게송이 있고 없고 이 무슨 뜨거움인가 生也祗麽 死也祗麽 (생야지마 사야지마) 有偈無偈 是甚麽熱 (유게무게 시심마열) 대혜 종고(大慧 宗杲, 1089 - 1163)선사의 열반송

과학으로 보는 불교의 중심사상 양형진 (yangh@korea.ac.kr) 서울대학교 자연과학대학 물리학과 졸업. 인디아나 대학교 물리학 박사. 신시내티 대학교 박사 후 연구원. 매릴랜드 대학교 교환교수. 현재 고려대 자연과학대학 물리학과 교수 겸 정보보호대학원 겸임 교수. 저서로 < 산하대지가 참 빛이다-과..