여여불여 如如不如

금세공사의 경 수행승들이여, 이와 같이 보다 높은 마음을 닦는 수행승에게는 신체적인 악행, 언어적인 악행, 정신적인 악행과 같은 거친 불순물이 있다. 주의 깊은 유능한 수행승은 그것을 끊어버리고 제거하고 종식시키고 생겨나지 않게 한다. 그것이 제거되고 없어지더라도, 보다 높은 마음을 닦는 수행승에게는 감각적 쾌락의 욕망에 매인 사유, 분노에 매인 사유, 폭력에 매인 사유와 같은 중간의 불순물이 있다. 주의 깊은 유능한 수행승은 그것을 끊어버리고 제거하고 종식시키고 생겨나지 않게 한다. 그것이 제거되고 없어지더라도, 보다 높은 마음을 닦는 수행승에게는 가문에 대한 사유, 국가에 대한 사유, 자존에 대한 사유와 같은 작은 불순물이 있다. 주의 깊은 유능한 수행승은 그것을 끊어버리고 제거하고 종식시키고 생겨나..

소금덩어리의 경 “수행승들이여, 세상에 어떤 사람은 적은 죄악을 지어도 그것이 그를 지옥으로 이끈다. 세상에 어떤 사람은 동일한 적은 죄악을 지어도 현세에서 받을 수 있는 것을 지었으므로 미래에는 그것이 조금도 나타나지 않는데, 하물며 많이 나타나겠는가? 수행승들이여, 어떤 사람이 적은 죄악을 지으면 그것이 그를 지옥으로 이끄는가? 세상에 어떤 사람은 몸을 닦지 않고 계행을 닦지 않고 마음을 닦지 않고 지혜를 닦지 않아, 협소하고 작은 도량을 지니고 있어 작은 것에서 유래한 큰 고통스러운 삶을 산다. 이러한 사람이 적은 죄악을 지으면 그것이 그를 지옥으로 이끈다. 수행승들이여, 어떤 사람이 똑같이 적은 죄악을 지으면 현세에서 받을 수 있는 것을 지었으므로, 미래에는 조금도 나타나지 않는데 하물며 많이 나..

배움의 경 수행승들이여, 이와 같은 세 가지 배움이 있다. 세 가지란 무엇인가? 보다 높은 계행에 대한 배움, 보다 높은 마음에 대한 배움, 보다 높은 지혜에 대한 배움이다. 수행승들이여, 보다 높은 계행에 대한 배움이란 무엇인가? 세상에 수행승이 계행을 지키고, 의무계율을 수호하고, 올바른 행위의 경계를 갖추고, 사소한 잘못에서 두려움을 보고, 지켜야 할 학습계율을 수용하여 배운다. 이것을 보다 높은 계행에 대한 배움이라 한다. 수행승들이여, 보다 높은 마음에 대한 배움이란 무엇인가? 세상에 수행승이 감각적 쾌락의 욕망을 여의고 악하고 불건전한 상태에서 떠난 뒤, 사유를 갖추고 숙고를 갖추고 멀리 여읨에서 생겨나는 희열과 행복을 갖춘 첫 번째 선정에 든다. 사유와 숙고가 멈추어진 뒤, 내적인 평온과 마..

존재의 경 존자 아난다가 세존께 말씀드렸다. “세존이시여, ‘존재, 존재’라고 하는데 어떻게 해서 존재가 됩니까?” “아난다여, 감각적 쾌락의 욕망계라는 결과를 낳는 업이 없이도 감각적 쾌락의 존재가 시설될 수 있는가?” “세존이시여, 시설될 수 없습니다.” “아난다여, 그래서 업은 밭이고 의식은 종자이고 갈애는 수분이다. 무명의 장애가 있고 갈애의 속박이 있는 뭇삶에게는 하층의 세계에 의식이 확립된다. 이와같이 해서 미래의 재생존재가 태어난다.” “아난다여, 미세한 물질의 세계라는 결과를 낳는 업이 없이도 미세한 물질의 존재가 시설될 수 있는가?” “세존이시여, 시설될 수 없습니다.” “아난다여, 그래서 업은 밭이고 의식은 종자이고 갈애는 수분이다. 무명의 장애가 있고 갈애의 속박이 있는 뭇삶에게는 중..

이교도의 경 수행승들이여, 이교도의 유행자가 이와 같이 ‘벗이여, 세 가지 원리가 있다. 세 가지란 무엇인가? 탐욕과 성냄과 어리석음이다. 벗이여, 이 세가지 원리에는 어떠한 구별, 차별, 차이가 있는가?’라고 질문한다고 하자. 수행승들이여, 이와 같은 질문을 받으면, 그 이교도의 유행자들에게 이와 같이 대답해야 한다. ‘벗들이여, 탐욕은 작은 잘못이지만 극복하기 어렵고, 분노는 크나큰 잘못이지만 극복하기 쉽고, 어리석음은 크나큰 잘못일 뿐만 아니라 극복하기 어렵다.’ 벗들이여, 그런데 어떠한 원인 어떠한 조건으로 아직 생겨나지 않은 탐욕이 생겨나고, 이미 생겨난 탐욕이 더욱 증대하는 것인가? 아름다운 인상이라고 말할 수 있다. 그 아름다운 인상에 대해서 이치에 맞지 않는 정신활동을 하면, 아직 생겨나지..

대화 주제의 경 수행승들이여, 대화 상대로 적합한지 않은지는 대화를 이끌어가는 방식에서 알 수 있다. 수행승들이여, 질문을 받으면 단언적으로 대답해주어야 하는 경우에 단언적으로 대답하지 못하거나, 질문을 받으면 분석적으로 대답해주어야 하는 경우에 분석적으로 대답하지 못하거나, 질문을 받으면 질문의 화살을 되돌려주어야 하는 경우에 되돌려주지 못하거나, 질문을 받으면 그 질문을 제쳐두어야 하는 경우에 제쳐두지 못한다면, 그러한 사람은 대화 상대로 적합하지 않다... 수행승들이여, 질문을 받고는 옳고 그름에 입각하지 못하고, 취지에 입각하지 못하고, 알려진 발언에 입각하지 못하고, 절차에 입각하지 못하면, 그러한 사람은 대화 상대로 적합하지 않다... 수행승들이여, 질문을 받고는 달리 다른 것으로 답변하고 밖..

깔라마의 경 깔라마 인들이 세존께 말씀드렸다. “세존이시여...저희들로서는 그들 존경스러운 수행자들과 성직자들 가운데 누가 진리를 말하고 누가 거짓을 말하는지 미심쩍고 의심스럽기만 합니다.” “깔라마들이여, 당신들이 미심쩍어하고 의심스러워하는 것은 당연합니다. 의심스러운 것은 미심쩍은 일에서 생겨나기 때문입니다. 깔라마들이여, 소문이나 전승이나 여론에 끄달리지 말고, 성전의 권위나 논리나 추론에도 끄달리지 말고, 상태에 대한 분석이나 견해에 대한 이해에도 끄달리지 말고, 그럴 듯한 개인적 인상이나 ‘이 수행자가 나의 스승이다’라는 생각에 끄달리지 마십시오. 깔라마들이여, 이러한 것들이 악하고 건전하지 못하고, 잘못된 것이고, 식자에게 비난받을 만하고, 실천하여 받아들이면 유익하지 못하고 괴로움을 야기하는..

이교도의 경 수행승들이여, 이와 같은 세 가지 이교도의 관점이 있는데, 그것들은 현자에 의해서 조사되고, 탐구되고, 철저하게 연구되고, 단지 전승 때문에 그것들을 추구한다고 하더라도 무작설 無作說로 드러난다. 세 가지란 무엇인가? 수행승들이여, 한 부류의 수행자들이나 성직자들은 ‘어떤 사람이 어떠한 느낌이라도, 즐겁거나 괴롭거나 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌을 체험하더라도, 그 모든 것은 전생이라는 원인에 의해 만들어진 것이다’라고 이와 같이 말하고 이와 같이 본다. 수행승들이여, 한 부류의 수행자들이나 성직자들은 ‘어떤 사람이 어떠한 느낌이라도, 즐겁거나 괴롭거나 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌을 체험하더라도, 그 모든 것은 절대자라는 원인에 의해 만들어진 것이다’라고 이와 같이 말하고 이와 같이 본다. 수..

조건의 경 수행승들이여, 행위의 발생에 대한 세 가지 조건이 있다. 세 가지란 무엇인가? 탐욕이 행위의 발생의 조건이다. 분노가 행위의 발생의 조건이다. 어리석음이 행위의 발생의 조건이다. 수행승들이야, 탐욕에서...분노에서...어리석음에서 출현하고, 기원하고, 연원하고, 일어나는 행위가 있는데, 그러한 행위는 현세에서나 다음 생에서나 더 먼 미래에서나 언제나 그 해당하는 존재가 생겨나는 곳에서 그 행위가 성숙하며, 그 행위가 성숙한 곳에서 행위의 과보가 거두어지게 된다. 수행승들이여, 행위의 발생에 대한 세 가지 조건이 있다. 세 가지란 무엇인가? 탐욕의 여읨이 행위의 발생의 조건이다. 분노의 여읨이 행위의 발생의 조건이다. 어리석음의 여읨이 행위의 발생의 조건이다. 수행승들이여, 탐욕의...분노의....

싸리붓따의 경 싸리뿟따여, 수행승이 이 의식을 갖춘 몸에서 ‘나’라는 환상, ‘나의 것’이라는 환상, 교만의 경향이 없고, 외부의 일체의 인상에서 ‘나’라는 환상, ‘나의 것’이라는 환상, 교만의 경향이 없이 마음에 의한 해탈, 지혜에 의한 해탈을 닦으면, ‘나’라는 환상, ‘나의 것’이라는 환상, 교만의 경향이 없는 마음에 의한 해탈과 지혜에 의한 해탈을 성취한다. 싸리뿟따여, 그러한 수행승들 두고 갈애를 끊고, 결박을 풀고, 완전히 자만을 꿰뚫어보아 괴로움의 종식을 이루었다고 한다... 감각적 쾌락에 대한 욕망과 그것이 충족되지 못했을 경우의 불만 그 두 가지를 버리고 해태를 없애고 회한을 품지 말아야 하리 평정과 새김으로 청정해지고 가르침에 대한 탐구가 앞서가면 무명을 부수는 것이며 지혜에 의한 해..